都说“诗言志、词言情”，冯延巳的词不仅言情，还有说不出的忧伤
“日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦。”
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内容来源 | 冯延巳
图片来源 | 网络（侵删）
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词向来被视为“诗余”，诗言志、词言情，对文人士大夫来说，诗是高雅的文学，至于词嘛，只是在生活之余，随手而作，如晚唐五代的《花间集》，单论文字，真是美妙绝伦，若论内容，就未免狭隘了，毕竟只是写给歌女唱来喝酒助兴的，只讲男欢女爱，没有什么伟大的志向。直到南唐二主和冯延巳君主三人，他们将词开拓出了更大的境界，有多大呢？李煜是“词至李后主而眼界十大”，冯延巳则“虽不失五代风格，而堂庑（wǔ）特大”。在文学中，堂庑专指作品的意境和规模。说冯延巳“堂庑特大”，就是说他的作品意境深远，规模宏大，冯延巳的“堂庑”究竟大在哪里，我们来看一首《鹊踏枝》。
鹊踏枝
谁道闲情抛掷久？每到春来，惆怅还依旧。日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦。
河畔青芜堤上柳，为问新愁，何事年年有？独立小桥风满袖，平林新月人归后。
这是一首写春天的词。春天是怎样的呢，初春万物勃发，人们在初春饮酒玩乐，暮春花谢花落，就容易产生时光易逝的伤春之情。在春天，你可以勃发出任何感情，可以相思、可以离别、可有情爱、可有欢乐，冯延巳的感情却不一样，他说是“闲情”。
上片
谁道闲情抛掷久：什么是闲情他没有说，只说自己老是被这闲情缠绕，所以他努力地要把闲情抛掷，扔掉。我已经把闲情丢弃了啊，而且已经丢弃很久了。是这样吗？不是的，他以为已经抛弃了闲情，实际上没有，开头二字“谁道”，谁说我抛弃了？我努力了，但是我做不到。
每到春来，惆怅还依旧：为什么开头要问“谁道”？因为每当春天来临的时候，我以为抛却掉的那种情感，它又回来了。这种惆怅之情并不是闲情，他惆怅的原因是，以为抛却了闲情，可闲情还在每个春天如约而至。
这一句暗含着解释了“闲情”是什么。不是闲情逸致，是一种说不清道不明的情感，也许是相思，也许是怀念，谁知道呢，曹丕《善哉行》说：“忧来无方，人莫之知。”惆怅不知从何而来，也不知道该如何对人讲起，反正一旦闲下来，就会涌上心头的一种情感，就是冯延巳的闲情。
日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦：被这种闲情缠绕，咋办呢？喝酒，日日喝酒，喝出了病态还要喝，你要问到底是怎样一种情感啊，真的不能被消解掉吗？也不是，他是心甘情愿被这种闲情缠绕的，所以是“不辞镜里朱颜瘦”，我知道我的状态出了问题，但是我“不辞”。
假如是爱情，冯延巳的这种心思就很好理解，好比说你喜欢了十年的姑娘结婚了，理性的做法是赶紧投入一段感情，来忘掉她，可你偏偏不愿意，就要跟自己赌气，就要逼着自己日日夜夜去思念她。你不知道这样不好吗？你知道，可是你愿意。
下片
河畔青芜堤上柳：又一年春天到来，河边的青草又绿了，岸上的杨柳也绿了，同时把我的闲情带了回来，也把惆怅带了回来。这一句7个字，看似单纯的写景，实际上里面包含着无尽的情感，何以见得，看下句。
为问新愁，何事年年有：新愁是什么？就是闲情，是闲情带来的惆怅。可是这闲情不是一直没有抛掉吗，不是年年都有吗，为什么是“新愁”呢？第一，青草杨柳年年绿，是新绿，闲情带来的愁绪年年有，所以是新愁；第二，愁虽然是年年有，但是愁带来的感受，年年不同，年年更深，所以也是新愁。
冯延巳这人就很纠结，一来，他说不出闲情是什么，不知道到底因何而愁，所以他要问，究竟是什么事情，竟然年年都有？它为什么每年都要来一次，扔都扔不掉呢？二来，他又沉迷于这种闲情，心甘情愿，不辞镜里朱颜瘦。
独立小桥风满袖，平林新月人归后：问而不得，所以独自站在小桥上，古人穿着都是宽袍大袖，桥上又没有遮风挡雨之物，任由春风灌满衣袖。他就这么一直站着，站到“平林新月人归后”，平林就是远处的树木，你站在树跟前，那是高大的，只有远看大片树林，一层一层，才是平林，有解释成平原上的树林，未免局限了。一轮新月从远处的平林上空升了起来，周围的人们都归家了。
我觉得“不辞镜里朱颜瘦”跟柳三变“为伊消得人憔悴”很像，都是因为某种愁，让自己日渐消瘦，但柳永的愁是明确的，他在想一个人，当这个人回来的时候，愁自然就消失了。
冯延巳是因为什么呢？他的惆怅是什么，新愁是什么，是抛掷不掉的、年年常新的闲情带来的，可闲情是什么，不知道。王国维不知道，后世读者也不知道，冯延巳本人可能知道，但他没说出来，或许他自己也不知道。
所以王国维说冯延巳“堂庑特大”，他没有给你一个具体的东西，没有限制，所以你可以任意去理解他的情感，你认为他的“闲情”是爱情、是亲情、是相思、是远大的抱负、是伟大的理想，都是可以的。
这就是冯延巳，一个非常了不起的词人，《人间词话》中说他“开北宋一代风气”，更有人说他“上翼二主，下启晏欧”，若无南唐二主和冯延巳对词这种文学形式的开拓，恐难有欧阳修、晏殊在作词上的成就，宋朝要成为词的黄金时代，也许还要推迟一段时间，直到柳永横空出世。
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