古今文化名人如何为书斋（书房）取名？

先有书，然后才有书斋；先有书斋，然后才有书斋名。在我国，为书斋取名之风气，可上溯到曹魏时期，最早见于记载的，大约是曹操之子曹衮的“遂志堂”。

唐宋以后，文人和士大夫的这种风气逐渐盛行，人们把著书为文、读书藏书、写字作画的地方，都称之为“书斋”，当今则大多称之为“书房”。

书斋是文人学者读书、写作的文化园地，也是收藏图书的库房。古今文人为书斋取名极为慎重，犹如为自己的子女取名。一个好的书斋名，不但可以表露自己的风雅气派，而且可以把自己的爱好、追求、寄托、希望倾注其间，或明志，或抒怀，或纪事，或慕人，或崇物，以寄托某种情感，表达自己的志趣、爱好和追求。

杜甫草堂图

唐代杜甫在四川成都筑了一座他很满意的住宅，这位大诗人并没有替书斋取什么特别有诗意的名字,只是简单地称之“草堂”。

唐代白居易在庐山筑的屋室，也叫“草堂”。白居易的朋友刘禹锡，更是把自己的书斋称作“陋室”，并写下世代传颂的《陋室铭》。

宋代名相李纲常以桂花品格自勉，亲植桂花以明“蟾宫折桂”之志，他的书斋命名“桂斋”。

明代散文家张溥，读书非常刻苦勤奋，每次读书，不仅口诵并且亲手抄写，次数竟达七遍之多。他给自己的书室取的名叫“七录斋”，勉励自己勤写勤思。

清代史学家黄宗羲一生博览群书，通晓天文、地理、律历、数学等，作文惜字如金，力求简洁，因此，他把自己的书斋取名为“惜字斋”。

陆游诗词出版物

南宋大诗人陆游晚年的书斋名为“老学庵”，出自“师旷老而学犹秉烛夜行”之语，以此表示自己要活到老学到老，生命不息、学习不止的勤奋精神。

近代著名学者、诗人闻一多先生青年时求学于外，暑假返故里，依然苦读不辍。每年假期约两个月，他都在家里读书。他风趣地把自己的书房称为“二月庐”。

近代著名红学家俞平伯因在《古槐梦遇》的自序中写道：“古槐者不必其地也，故曰古槐耳。”显然有随地生存之意，所以他把自己的书斋叫做“古槐书屋”。

近代史学大师陈垣曾在“锄耕图”曰：“寒宗也是农家子，书屋而今号励耘。”所以他书斋名为“励耘书屋”，其意在于要继承父辈遗志，做学问要像种田一样辛勤耕耘。

启功自题书斋：坚净居

当代著名书法家启功先生的屋室名为“坚净居”。孔子云：“不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。”这种坚白，和启功先生的“坚净”，似有异曲同工之妙。

著名历史学家杜国庠钟情岭南那能给人以某种启示的红棉，特将自己的书斋取名为“红棉书屋”。

当代著名画家谢稚柳、陈佩秋将其书斋画室命名为“壮暮堂”，以曹操“烈士暮年，壮心不已”之诗句，抒发自己锲而不舍的进取精神。