指导发表（八）：“当仁，不让于师”————颜回是孔子的“理想”学生吗？ （《语文报·高中版》高二年级第1029期）

“当仁，不让于师”
——颜回是孔子的“理想”学生吗？

颜回是孔子最喜欢的学生，这是公论，也是定论。孔子对颜回的偏爱几乎是无以复加的。那颜回是不是孔子的“理想”学生呢？颜回有没有什么缺点令孔子不满意呢？其它弟子有没有优于颜回且令孔子感动的地方呢？

答案是肯定的。孔子曾说：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”（《论语·先进》）为何颜回于孔子言“无所不悦”孔子还说“非助我者”？因为孔子很注重学生有自己的观点看法，也深知即使作为老师的他，也是有不足的。他曾鼓励学生说：“当仁，不让于师。”（《论语·卫灵公》）希望弟子能指出他的不足，然而颜回不能充当这个角色。颜回的这种不足，是一种盲目的相信，是一种能力的不足，从“非助我者也”中我们可以感觉到孔子爱颜回时的惋惜之情。颜回对孔子的崇拜可以说无以复加。他对自己的老师曾喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已！”（《论语·子罕》）他崇仰敬佩孔子，心向往之，仰慕的同时，努力的钻研；然而即使“竭”“才”，也始终追赶不上；面对孔子的“循循善诱，又“欲罢不能”，最终是“虽欲从之，末由也已”。这一方面可见孔子学问的博大精深，另一方面也显现出颜回面对高山般学问的拘谨与无措。孔子曾言：“学而不思则惘，思而不学则殆。”（《论语·为政》）颜回是“好学”的，严格按老师说的去做，在个人修养上够合格的了，“不迁怒，不贰过”（《论语·雍也》），然而他只是接受，只“学”而不“思”，在学习的方法上存在问题，没有做到学思结合，所以才会“欲罢不能”，才会“虽欲从之，末由也已”。王阳明曾言：“食了要消化，若徒蓄积在肚里，便成痞了。博闻多识，留滞胸中，皆伤食之病也。”（《阳明传习绿》卷下）用王阳明的这句话来评价颜回，也许并不为过。颜回只知道接受，不能真正的消化吸收，活学活用，因而“成痞”，孔子应是看在眼里，疼在心里。
相比之下，子路、子游在这方面比颜回强多了。孔子要去见淫乱放荡、名声不好的南子，子路敢于表达自己的观点、表现自己的情绪，“不说”，反对之坚决，让老师不得不对天发誓。（《论语·雍也》）“天厌之，天厌之”一句话重复说，可见子路的这“不说”不是闹着玩的而是实打实的，而孔子也确实把学生的情绪放在心上。放在颜回身上，颜回是绝对不敢在孔子面前“不说”的，更何况逼老师对天发誓！这是子路优于颜回的地方。子游依孔子的礼乐教化，把小小的武城治得好好的，孔子“闻弦歌之声”竟然“莞尔而笑”，且言子游是“割鸡焉用牛刀！”子游对此心有不满，于是便抬出孔子说的“君子学道则爱人，小学学道则易使也”来为自己辩解，以孔子之矛攻孔子之盾，逼着孔子说出“二三子！偃之言是也，前言戏之耳”这句话。（《论语·阳货》）子游会较真，子游不惧于老师的权威，子游能做到“当仁不让于师”，这是颜回所没有的品质，这是子游优于颜回的地方。

因而，孔子对理想学生的要求是既要有颜回的“好学”精神与“不迁怒，不贰过”的修养，达到“安贫乐道”的境界，同时又要能像子路、子游一样能“当仁不让于师”，能学思结合，学以致用，能有自己的主见并能坚持之，而不能如“点头虫”一样惟老师的话是听。