朱老师教你寻龙点穴，你都能挑鬼吹灯的刺啦
祖先崇拜是中国伦理道德重要的一环，阴宅风水不但具有丧葬的实用效果，更关乎子孙的福祉。
所谓阴宅，就是安葬祖先灵柩的地方，也就是坟墓，是祖先得以长眠安息的地方。阳宅要看风水，阴宅也要讲究风水，古人认为将祖先安葬在绝佳的风水福地，必能带给子孙后代吉祥如意，反之，后人轻则诸事不顺，重则噩运不绝、家庭破裂。阴宅风水相对于阳宅风水来说就复杂得多了。寻龙点穴，龙山向水的配合等均属于阴宅风水的范畴。而阴宅学说认为，只要穴地有生气，死者就会安逸，就会给生者带来吉祥，否则有凶。
天地辽阔，到处有山有水，到底应在何处立坟安葬呢？龙真，穴的，砂环，水抱。四个准则是推定土地生气凝聚之处的标准。所谓万变不离其宗，天下山水虽然处处不同，但只要凭着这四个准则来追，是可以找到生气凝聚的山脉。土中生气虽无形象可寻，但是诸内必形于外，故此从山脉蜿蜒起伏的形态，可以推知内中是否有生气流动的。
初中生这样理解：从山脉蜿蜒起伏的形态来寻龙，然后定穴。
龙真穴便真，龙假穴便假，龙为穴的根本，故此必须循着生气流动的山脉才能找到生气凝的吉穴。可以这样说，龙是因，而穴是果，寻龙是为了占穴，而点穴必须寻龙。穴的，是指找出生气凝聚的结穴正确所在生气流动的山脉，并不一定结出生气凝聚的吉穴的，因为山脉结穴之处的形势各有不同，有些是砂环水抱，关系周密，使生气凝聚不散，结出吉穴，但有些却是砂飞水走，毫无关系，使生气散遗，自然不会结吉穴。 因此，若要判断结穴之处是否适宜安葬。必须要看穴地附近的砂水，看看到底是人砂环水抱，还是砂飞水走。
砂环的砂，是指穴地附近的山，穴地的前面及左右两旁有山环抱，可凝聚在该处的生气不致被风吹散，经曰：气，乘风则散。故此穴地必须藏风不受大风吹刮。而砂环正是藏风的首要条件。水抱，水，是指穴地附近的溪涧，河流甚至海洋，穴地前面若曲水流过，或是有水聚之处，可使地凝聚的生气不会外散，经曰：气，乘风则散，界为则止。意思是说生气遇水即结集不产，故此穴前有水环抱是聚气首要条件。风水学重视砂环水抱，因为水抱可使穴地的生气凝聚结集，而砂环则可使穴地凝聚的生气 至被风吹散，两者将为吉穴的条件，故此《葬经》说：风水之法，得水为上。藏风次之。
初中生这样理解：穴怎么定?看看周边是否砂环。意思就是说周边是不是有山围绕。砂就是山。
水抱是指穴前面是否有水流过或者聚水的地方。如果有水，又有山环绕，应该就是好穴。
阴宅风水分为山地风水及平洋风水，山地风水追求的是'天人合一，天人感应'。山地风水讲究的是形势和理气的最佳配合，形势方面必须是：以穴为中心，以主山、少祖山，祖山为背景，以河流、水池为前景，以案山、朝山为对景，以水口山为屏景，以青龙山、白虎山为两翼。理气方面必须是：以穴的座向、分金，取五行生克理论，配合亡人之命卦及水口方位，以及二十四山座向分金。使其福泽后代，荫益子孙。
初中生理解：山地风水以穴位中心，背面有山为背景，前面以水为前景，又以山为对镜等等，这里怎么区分各种山又是一门学问，还得慢慢学。然后理气，以座向结合葬的人的命卦和水口方向等来分金。这分金又是一门学问，以后再听老师慢慢讲。
平洋风水更多的是理气配合，形势的要求是坐空向实。平洋风水追求的是：风吹水激寿丁长，避风避雨真绝地。讲究的是坟墓自身的座向、分金及水口的配合。
总之，阴宅风水的主要要素是：觅龙、察砂、观水、点穴、取向等。
总括来说，先入山寻龙，在蜿蜒起伏的众多山岭中。探索得生气充盈的山脉。然后循着这山脉地走势。找寻其止息之处，因为山脉止息之处。往往便是生气凝聚的结穴所在。 但找到山脉止息处。要看看附近的砂水的形势，倘若是砂环水抱。即表示该处附近有生气聚凝的吉穴。但倘若是砂飞水走。即表示该处的生气无法凝聚结集，所以必不会有吉穴藏在其中的。找到生气凝聚的落脉之处后，仍要用罗经来决定墓穴的正确所在的，这就是点穴的功夫，所谓差之毫厘，缪以千里，故点穴不可不慎，否则很可能前功尽废。能在广阔的山野中得真穴，这犹如射箭能一矢中的一样难能可贵。所以穴的可说是画龙点晴，整个过程的成败得失全系于此。
初中生：什么是止息之地？
大师：风水是一门大学问，暗藏天地人合一，岂是两句话讲得完的。休得多言，自己下去慢慢学。你当读者都是你这样不学无术的东西吗？
人生祸福吉兇，阴宅居一半，阳宅居一半，若是祖坟阴宅不沾兇气的话，一遇吉宅，则荣华富贵可期，若是所住阳宅衰退的话，就算有很好的阴宅福荫，还是很难发福。地理先师蒋公大鸿所着天元五歌，论阳宅中云：「人生最重是阳居，却与阴宅福力齐。宅气不宁招祸咎，骨埋真穴贵难期。建国定都关治乱，筑城置镇系安危，试看田舍丰盈者，半是阳居偶合宜。阳居择地水龙同，不厌前篇议论重。但比阴居宜阔大，不争秀丽喜粗雄。大江大河收气厚，涓流滴水不关风，若得乱流如织绵，不分元运也亨通。」这说明了阳宅的重要性，若能精研天元五歌，则对于论阳宅必能触类旁通，穷其所变。若相人阳宅，一进其家，推算其宅命，则可知宅的兴废吉兇祸福了。阳宅外五行效法于阴宅，其他方面比阴宅更为复杂和琐碎，所以自古以来有精通阴宅者而很难看好阳宅，精通阳宅者也很难看好阴宅。
初中生；光阴宅好不行，光阳宅好也不行，必须要两个配合才能兴旺，是不？
先生：孺子可教也
题外话：所以研究堪舆地术，应该从阴宅入门。从九星的踏龙寻脉开始，审峦头堂局、定穴点、裁剪、造葬，这些都是地术的基本。但是很多学堪舆者畏阴宅而重阳宅，所以一般为师者只好迁就学者，以宅相学入门教起。一般初学者可能只论东西四宅命诀，这只是堪舆学阳宅部份的一小部份而已，不可以此自满，以为已学到堪舆学，否则犯了初学三年天下无敌，再学三年寸步难行的后果。
风水学在古代有着古往今来漫长的历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法和见解，通常很多人吧风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字确实民间流传的一种道术。
最后，可以将风水建筑的由来归结为两方面，一方面：古人和我们一样喜欢美的事物，讲求顺应自然、因地制宜，强调自然天成，有崇尚自然、热爱自然的传统，在选择住宅位置时要有一个良好的环境，以自然山水为基础，人为加工只是对自然的因顺、疏理，以使人们能够充分享受自然之美，而决不能用人造之物来破坏自然环境。如果要大规模的改造当地的环境，则表明此地不适宜居住，要重新选择居住之地。另外一方面：古人在长期的房屋建筑中累积了大量的经验，久而久之，便形成了各个地区不同的具有鲜明地区特征的建筑群体。而并非像传说的那样，突然之间出现一位有才能的人，将风水之说总结传授。这是中华人民几千年的不断总结和探索而流传下来的。