郭光明丨有缘东莞观音山
去秋，正雨，夜宿东莞樟木头。
一夜无话。清早推窗，珠江携来的雨，挟着伶仃洋的鱼腥，裹着东方明珠的繁华和“小香港”的喧嚣，一下子扑在我的脸上，绵绵的有些潮热，不似北方的雨那么清爽，让我一下子感到了陌生。关上窗子，却又百无聊赖，于是信手拿起床头橱上的画册，胡乱翻看。忽然，一张图片抓住了我的眼球，只见绿色的群山之中，巍峨着一尊庄严的观音，而顶头龙飞凤舞着一行大字——东莞市观音山森林公园。
东莞？森林？公园？我不以为然。因为在我的孤陋寡闻的印记中，东莞就是寸土尺金，就是流光异彩、灯红酒绿，没听说东莞还有森林。莫不是圈起几棵树、挂了块“公园”的牌子吧？我这样想着，却未能抵挡住“观音”的诱惑。
观音即佛。我曾有缘，溯江仰望过乐山大佛，顶着浓烈的秋霜，瞻望过莫高窟的弥勒佛，还曾在济南的青铜山下，景仰过“齐鲁第一大佛”。这些地方，差不多都是人头济济。只是我不知道他们，是为景而来还是为佛而来。如是为景而来，自不必多说，如是为佛而来，那我就不知道他们的心头，是否给佛备下了须弥宝座。
观音山，在我的记忆中，杭州有一座，厦门也有一座，只是不知道这里的观音山，是因观音而山，还是因山而观音？我不知道！
带着这样的好奇、疑惑和强烈的渴望，我钻进了计程车。路上，与开车的师傅闲聊，他告诉我：这座山以前叫大尖山。有一年，观音菩萨手捧着净瓶，脚踏着祥云，从南海而来，见我们这里瑞气缭绕，便从这上的岸。他很是自豪地说：我们这里是中土最早得到大慈大悲观世音菩萨恩惠的地方！
哦，原来如此！
计程车在山门前停下，我付费下车，持伞前行。雨，不紧不慢地飘着、下着，烟雨中，我抬眼仰望，见山门巍峨、城楼恢弘，以为错到山海关，而三层重檐的轻巧、四方翘角的生动却又提醒着我，这里虽不是山海关，却胜过山海关。
萝幌栖禅影，松门听梵音。进了山门，梵音渺渺，凡心悠悠，我斜斜地撑起雨伞，遮住了一座傲气十足的现代建筑，遮去了大山的半边朦胧和莽苍。也许有人说，梵清雨泽,天润一身，何以拒绝？哦，上天的恩赐岂能拒绝？只因我的思绪飞回了山东，想起了“鱼山梵呗”，我不知道曹植曹子健是因从观音菩萨那里悟道参玄、迥出尘寰而撰文制音，还是为恭迎观音菩萨入土中原而专门制音撰文，但有一点我是知道的，那就是委婉的梵音，穿越了千年风霜，悲悯为怀隐隐缭绕我夜寐已久的灵魂。
从指示牌上看，去进山有两条路，一条叫佛光路，沿着山脊走；一条叫佛缘路，沿着山谷走。佛光路虽逶迤，但有四轮观光车可坐，而佛缘路却要爬山，只能徒步。我选择了佛缘。因为我是为观音而来的。至于松香、泉冽，树海、绿浪，至于云山、雾峰，全不在我的眼下。
也许是因为下雨的原因，几乎看不到上山的游人，遇到的几个下山的，他们也是撑着雨伞，甩着长腿，匆匆而过，而甩落的脚步声，咚啪咚啪的，似乎要震落草尖儿的雨珠，很是让人厌烦。山道很是潮湿，树林很是深邃，不时的一两声鸟叫，从浓密的林子的这头，传到林子的那头，又从林子的那头，传回到林子的这头，让我不知是鸟儿在林子里窜来飞去，还是鸟声在林子里飘来荡去。总之，响彻整个谷地。
山道逶迤，佛缘迢迢。蒙蒙细雨下，乱云飞渡中，我收起雨伞，裹着丁香一样的花香，在山道上盘旋，迢遥我的向往。行走在佛缘路上，青藤缠树，树梢飘摇，幽雅自不必说，寂寞无从相伴。曲径通幽处，一棵棵老树，或拏云攫石，或盘根错节，或玉树琼枝，或虬枝接叶，沧桑着，犹如昨年，掩了半个山岩，蔽了一方石壁。树枝上，善男信女系上的红绳，万缕千条，写满了祝福；被雨打湿了，却还随风飘荡，似乎争相告诉观音：这是我的祈祷。如果说佛缘之路完全是地造天成的，也不确切，因为在路边的野花青草上、老树虬枝旁，还有空旷的石壁上，很是不经意地或书写、或镌刻、或悬挂、或竖立一块块牌子。这些牌子，看似不经意，可在我看来，却是妙趣天成、樟木头人的精明，因为牌子上雕刻的，不是生硬的“温情提示”，而是引人发思的佛语禅言。可能有人会说，一座佛山，弄上几条佛语，不足为奇。其实不然，因为在我看来，这是一种文化、一种理念的象征，就像北方人说挣钱、南方人是赚钱一样，一个用手，一个用心。只有用心打造的文化和理念，才会长久。
雨，丰满了感恩湖；泉，拉长了仙泉瀑；而山风撩拨着飞云阁，浓雾缭绕着仙宫岭……我在佛缘路上爬行，心境却颇为宁静，应了“坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来”的禅语，虽步步为坚却是步步为莲，语默动静体自然，油然而生的“无人相、无我相”，仿佛化作，我休憩的心田，让我远离尘嚣，飘然欲仙，却又飘然似仙。
几近山顶，峰回路转，观音寺映入眼帘。
寺内，木鱼悠悠，梵音袅袅，绵绵余韵，似是无语向苍天，持续着千年的深远。我以一粒尘埃的身份，虔诚地伸出右脚，屏住呼吸，小心翼翼地跨过寺院高高的门槛，虔诚的观摩佛国建筑，驻足倾听佛家佛事，却又生怕惊醒超度寂寞的青苔和那沉睡了太久的时光。
佛家有句话，叫“法不孤起，遇缘则兴”。在中国，有些事情是十分怪异的，比如说建筑，嬴政始皇建成的阿房宫，烧了以后没人复原；大唐帝国的大明宫，虽壮丽辉煌的无与伦比，但毁就毁了没人心疼；而殷纣的朝歌，在地下埋了三千多年以后才初露都城端倪。但佛家的建筑，就像是中国历代王朝兴衰的“晴雨表”，国运昌盛时，重建；社会动荡时，没落。观音寺，也是如此。它作为汉传佛教的道场，自后梁时期建起观音禅寺以后,在一千多年的时间中，几经磨难，几经荒废,几经重建，当历史的年轮辗进二十一世纪以后，又涅槃重生。从这点来看，决定佛教兴衰的这个“缘”，很大程度上是一个国家、一个时代是否的安定、繁荣。
出观音寺，极至峰顶，过“不二法门”牌坊，远远望见，浩瀚云海之下，空明灵台之上，观音菩萨恰到好处地端坐在整个山峰的最高处，一览众山小。他头戴宝冠，身披天衣，左手捧着净瓶，右手举起了兰花指，似是在指弹净水，洗涤芸芸众生心灵。密密疏疏的雨，飘个不停，整个山顶显得很静，偶有几个善男信女三拜九叩，焚香膜拜，默默荡起的轻烟，也是霭霭的，十分虔诚。观音，观其音声，皆得解脱。因了他能“能施众生乐、济度生死岸”，从而在吴承恩的《西游记》中，时时都有他的身影。写到这，也许有人会说我把“她”误用了“他”。不见观音菩萨的法身是女相吗？哦，如果有人真的有这样的疑问，那我只能说：你是只见其表不见其里，不知菩萨乃无极之体，无形而无所不在，众生以何身得度，菩萨则以何身救度。
我不知道观音有多大的魔力，他的披肩长衫里，藏着什么样的法术，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的向往？我这样想着，收起了雨伞，站在观音像前，突然发现，耳畔万籁俱寂，我的灵魂变得清新、自然，似乎心中诞生出一棵开花的树。
本文发表于《山东工人报》2015.6.6
作 者 简 介
郭光明，男，山东济南人，系山东省作家协会会员、中国散文家协会会员、济南市作协全委会委员、济南市历城区作协副主席。著有《心灵隽语》、《一窖浓郁的陈年美酒》、《郭光明散文选》等作品集。
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