#早读#385《道德情操论》
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#早读#385 2017年2月21日周二
《道德情操论》亚当.斯密著 蒋自强，钦北愚，朱钟棣，沈凯璋译
一、内容简介
亚当·斯密从人类的情感和同情心出发，讨论了善恶、美丑、正义、责任等一系列概念，进而揭示出人类社会赖以维系、和谐发展的秘密。《道德情操论》对于促进人类福利这一更大的社会目的起到了更为基本的作用，是市场经济良性运行不可或缺的“圣经”，堪称西方世界的《论语》。
二、作者简介
亚当·斯密（Adam Smith），18世纪英国著名的经济学家和伦理学家。1723年6月5日出生于苏格兰法夫郡；1737年进入格拉斯哥大学学习哲学；1740年被选入牛津学院深造；1748年，任爱丁堡大学讲师；1751年任格拉斯哥大学教授；1763年，任英国财政大臣养子的伴游导师；1778年任爱丁堡关税局长；1790年7月17日辞世。
斯密一生奉献了两部传世经典：《道德情操论》（1759年）和《国富论》（1776年）。前者为伦理学著作，它的出版使斯密享誉学术界；后者为经济学著作，它的出版标志着经济学作为一门独立学科的诞生，也成就了亚当·斯密作为“经济学之父”的不朽名声。
三、精彩节选
1.毫无疑问，每个人生来首先和主要关心自己，而且，因为他比任何其他人都更适合关心自己，所以他如果这样做的话是适当的。
2.几乎所有人对着富人和大人物的尊敬都超过对穷人和小人物的尊敬。绝大部分人对前者的傲慢和自负的钦佩甚于对后者的真诚和可靠的钦佩……然而，我们必须承认：财富和地位几乎是不断地获得人们的尊敬。
3.在文明国家中，以人道为基础的美德得到比自我克制和对激情的控制为基础的那些美德更多的培养。在野蛮和尚未开化的国家中，情况完全相反——自我克制和美德得到比有关人道的那些美德更多的培养。
四、悦读者推荐
这是一本可能会让事先阅读过《国富论》的读者感到迷惑的一本书，因为《国富论》讲的是利己和分工，还有看不见的手的调控，而《道德情操论》讲的是同情、正义、美德和自律，这两本书的同一作者——亚当斯密成书以后的漫长岁月中，不断地修订这两本书，就像在左右互搏，毫无疑问，这两本书代表了他的思想体系，这两本书真的有那么的大相径庭吗？
作为现代经济学之父，他的《国富论》所描述的是经济人都是完全的利己主义者，在工业化条件下必须合作和分工，以取得最大利润；作为格拉斯哥的道德哲学教授，他的《道德情操论》非常详细地阐述了具有利己主义本性的个人怎么控制他的感情和行为，以及怎样建立一个确立行为准则必要的社会。
我个人觉得两书并不矛盾，恰恰互为补充地诠释了亚当斯密心目中的理想国，这个理想国应该是这样美好的一个资本主义社会：一方面人们通过分工和协作，并且通过看不见的手进行宏观调控，高效、迅捷地积累财富，另一方面人们通过同情心抑制住自私利己，遵从正义、仁慈和美德，在公序良俗井然有序的基础上建立一个物质文明和精神文明高度和谐的社会……我想，这就是亚当斯密终其一生想要融合的学术理想吧。
该书被称作西方世界的《论语》，但在我看来该书着重表达的并不是《论语》中宣扬的“应该是怎样的世道”，而是像《增广贤文》中描述的“这个世道是怎样的”，文本中大量充斥各种心理现象及其分析，因此本书也可以当做一本心理学著作来阅读。
总之，《道德情操论》耗尽了作者三十年的功力，前后六次修订出版，亚当斯密所花费的精力应该大于中国读者如雷贯耳的《国富论》，这是一本浸透了作者心血和深情的书。
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