静与生生不息有矛盾吗？老子的“反者道之动”是什么意思？

此文承接（老子如何教育弟子在浊世中保持自己纯洁的心不被污染？）

学习道德经，开启大智慧。

孰能安以久，动之徐生。上句经文已经清晰，此句经文就回答第二个问题。守静笃还能生生不息吗？生生不息是华夏文明的核心关注点，《易经》“生生之谓大德”。

这里探讨的就是守静笃可以对治无始以来的染污，但是否会走向另一面，生生不息的大德也丢失了，这个世界会陷入死气沉沉？

老子开演了更深的妙理，也就是四十章“反者道之动”的妙理。修道士虽然守静笃，入玄同大定，如如不动，但动的内因没有消失。

老子提出了动的哲学，静本来是与动相反，但这是俗见。凡夫陷入静动二极的“边见”之中。老子所证的定被称为玄同大定，就证悟了动静一如的中道。

安指入玄同大定，守静笃之妙境也。动者，玄同大定，动静一如，虽静而常动，虽动而常静，即静即动，即动即静。徐生，入玄同大定中，唯阴阳二气现在眼前，氤氲互动，交通成和，而万物乃生。

徐生，在玄同大定中，此妙心灵明独耀，无所不照，因静而动，此动是妙动，虽动如静，然因此妙动，真心开演妙理，法喜充满，此真心之妙动，非枯禅之死静。枯禅死静，何法喜之有？法喜充满，修道士虽静而常乐，凡夫焉可得知？凡夫见修道士之苦，不知修道士之极乐也。此徐生之第一义。

修道士之极乐，始于守静笃之大定，定中妙动生发，阴阳二气交通成和，见万物生生不息，运行不辍，寒来暑往，冬去春来，由内而外，此宇宙之本来面目，此徐生之第二义。徐者，生生不息，循环往复，无有尽时，非徐而何？徐清之徐，言虽静而妙动无穷，故静亦徐也。徐与久对成文，浊久徐清，安久徐生。反者道之动，老子视为当然。

古希腊哲学家一直存在一元论和二元论的争论：一元论认为宇宙由唯一元素发展产生，二元论反对一元论，认为宇宙由二个元素互相作用发展产生。

老子认为宇宙是大玄同体，是有阴阳二个元素玄同而成。阴不生阳，阳不生阴，但阴阳互缺，无法分离。阴是阳的缺，阳是阴的缺，这就是大成若缺。“缺”的概念解决了一元论和二元论的数千年的争论。

老子否认有不互缺的二元元素，后世道家哲学发展出“孤阴不生，孤阳不长”的理论，本质就是二元互缺。

男人是一个独立的人，女人是一个独立的人，但他们是互缺的。正是互缺，所以必然组成家庭，“子孙祭祀不辍”。男人与女人是玄同的极好例证，实际上万物都是互缺的，这就是玄同。宇宙的生命力在于互缺，互缺则互补，互缺必然互补，互缺互补，万物生生不息。

老子证悟的一就是大玄同体，这个大玄同体是生生不息的，有生命力。否则，无论一元论还是二元论都是没有生命力的，宇宙和生命根本不会产生，即使产生了也会终结。

人们宣称喀纳斯湖中看见一只巨大的湖怪，很多人猜测是古老的巨型鱼。一条巨型鱼是不可能生存在喀纳斯湖中的，除非还有另一条异性巨型鱼。它们必定是一个种群代代繁衍，怎么可能出现单独一条巨型鱼呢？生物学是阴阳互缺的玄同理论的最好证明。一元论和二元论都是“边见”。