朱选成 || 十月一，烧寒衣
沙苑有俗语，云：
“十月一，乱杀机，家家户户烧寒衣”。
什么意思？
且先读读明代西北王--秦王朱樉《沙苑十月一》这首诗：
枯叶旋风世萧索，鸡雏上架暮云薄。
千门万户点点火，寒衣飘起鬼唱歌。
它形象地描述了农历十月一这天，沙苑人家给逝去的先辈烧寒衣的情景：
天麻麻黑、鸡雏上架的时分，栉比鳞次的巷道内，随着暮霭的絮絮笼罩，枯黄的落叶随旋转的寒风，紧贴人身飘荡。千家万户的门前，人们都在烧纸糊的衣服和冥币，以寄托对他们的感恩和思念。这一堆那一堆燃烧的纸火，红、黄、蓝、绿、青、白的火苗，摇曳舞窜，纸灰嗦嗦，人影绰绰。恰似有形无影的魑魅魍魉，在得意唱歌。
这就是流传在沙苑、同州，乃至关中东部大部分县市的民俗---“烧寒衣”的情景。
那么，烧寒衣都有哪些讲究？起源又是如何？
说道起源，这要从“大荔第一人”隋文帝杨坚说起。
话说杨坚做了大隋开国皇帝后，看到经过南征北战、整治吏道、休养生息，国家安宁昌盛，人民安居乐业，心里非常高兴，巡游到出生之地同州府龙卧巷，想起小时的艰辛，想起神尼养育自己的不易，感恩之情油然而生。为报养育之恩，赦令大规模修建般若寺（在现城关初中）、使之成为全国规格最高的皇家寺庙。
为安置其他一般的僧尼杂工，就在离寺院不远的内城墙北门外（那时大荔城很大，北城墙在现在东长南洛惠渠处，现在人们印象的北城墙，只是当时内城北城墙）修建了“别院”，虽不富丽堂皇，却也高阁飞檐，雕梁画栋。
后来几经朝代更递，战乱洗荡，般若寺兴盛不再，别院也破败不堪。到了北宋淳化五年（公元994年）、别驾(官衔相当于省监察厅秘书长)杨公（据传是杨坚的后代，但碑文没有刻名字，想是怕辱没祖先杨坚英名而故意为之吧），到同州巡查。时值深秋，到般若寺祭祀，休憩后告诉众人，祖先杨坚托梦说养母神尼没有过冬衣裳，就连过去跟随他战死的那些无家可归的将士、也在雪地中身着单衣向他索取棉衣，是文殊菩萨镇住才解了围。于是就倡议出资修缮般若寺，特别要求在原“别院”的基础上修建“文昌阁”，里面供奉文殊菩萨（是不是这位杨公为炫耀自己的身份、给自己搞些政绩的借口呢）。
竣工那天杨公亲自到场祭祀圆梦。因从西安来的路上耽误了时辰，到同州已经天晚，但看到属下与公众还在恭敬的等候着，只好将错就错，先在般若寺，然后又到文昌阁路边，匆忙举行了仪式。不外乎是三跪九叩，象征性烧些棉衣纸钱。过后有人问为什么天晚才祭祀，杨公掩饰道，咱们烧的是寒衣，必须等他们晚上回到家才能穿啊。
虽然是杨公匆忙为自己失误开脱，但毕竟是省府高官，为还先祖皇帝的梦愿而倡议的官祭，毕竟是在管辖整个关中东部的三辅重镇--同州，那阵势、那规模、那影响力，想必不会亚于省府一个官诰吧？！何况是因祭祀先祖先烈、教育后人学会感恩戴德的孝义之举、而被朝廷定为每年必行的十八官祭之一呢？
就这样，初冬时节给亡故的亲人烧寒衣的习俗、慢慢地扩散并流传下来。宋朝灭亡以后，元朝蒙古人采取民族歧视，将人划分为四个等级，关中汉民族为三等，不得保留原生活习俗。明朝建立、特别是朱樉驻番西北后，对原汉族习俗大张旗鼓的恢复，烧寒衣就是其一，并定为十大官祭之列。甚至对其内容、时间等都有了约定俗成：
一是时间。一般在农历十月初一傍晚天麻麻黑。有句俚语专说此事：“冬至黄昏年半夜（ya），十月一鸡上架”。那个时候没有钟表，只能用动物规律等自然现象记述时间。鸡上架大约在初冬晚上六点左右。想想这个时候正是人们刚从田野、或操场回到家里洗漱完毕的时间，岂不是就立马可以试穿新冬衣了。
二是内容。一般要烧棉衣、棉裤、棉鞋、棉帽，而且必须是夹层，夹层必须装（絮）一些带籽的棉花，寓示子情暖意、子孙旺盛（儿女是父母的小棉袄是否有此而来？）。
三是地点。给亲人烧一般在自己居住的大门左边仡佬里，不能在门前或右边，更不能在路边。因为传说每家都有门神把门，一切妖魔鬼怪都不敢近前。就是亲人也是鬼，也必须回避，也只能随着阵阵阴森森、冷飕飕的旋风，在墙仡佬里瑟瑟发抖，眼巴巴焦急地等着后人送来棉衣。右神左鬼。所以位置不能错，否则亲人就不敢收、收不到。至于在路边烧，那都是一些慈善人士和经历过战事的人，给那些无儿无女、无家可归的孤魂野鬼烧些寒衣、做做善事罢了。
四是参加人员。一般是由家中的掌家男子带领管家的主妇和家里所有男子进行。
烧寒衣，前些年一直被认为是封建迷信，是破四旧破除的对象。但近年来随着科技、特别是量子理论的发展应用，人死后灵魂是否存在、血缘感应有多大力量等已经有了不同的认识。但无论无何，抱着感恩的心态、以烧寒衣的方式祭祀、怀念逝去的亲人，教育后人和世人，学会感恩懂得感恩。就这一点，做不做是个人的认识，阻止、就没有必要了吧！
至于烧寒衣的初始之地--文昌阁，因年久和战乱，几经倒塌。到清道光二十年（公元1840年）又在阁基上建塔立碑，因原阁供奉文殊菩萨的缘由，故名"文殊塔"，时塔共4层。光绪四年（公元1878年）冬，拆上层又续增3层，六角七层的文殊塔雏形初现。民国初年战乱，炮火摧毁塔顶及塔身半壁。民国廿五年（1936年）驻军冯钦哉倡议，在"长兴万寿禅院"故址，兴建"方山公园"，又在"文殊塔"基础上重建文殊新塔。这就是现在我们看到的龟城龟尾---文殊新塔。
你看，它矗立在交通要道，是否就像文殊菩萨那样在震慑着那些游荡人世、混迹社会、无家可归或有家不归的“魑魅魍魉、妖魔鬼怪”呢？！
十一门前烧寒衣，亏欠亲情自悲戚。
粒粒籽棉儿孙意，感念艰辛别冷凄！
作者简介：朱选成，男，中共党员，大学本科学历，1981年参加工作，现任大荔县质监局干部。