《内景图》《修真图》《心性图》密义解读（连载2）

《内景图》、《修真图》、《心性图》是武当山道士们进行丹道修炼用的挂图，它形象生动地介绍了人体经络穴位与五脏六腑，以及人体真气运行规律与外在自然规律的关系，描述了武当丹道修炼的基础理论、基本原理、行功规则、方法步骤，以及注意事项。

现存武当山紫霄宫的木刻板《内景图》、《修真图》、《心性图》，均为中华民国十三年(1924年)武当山南岩宫监院刘理卿、简泉刻制，距今已有八十余年。它们的前身，则是武当山全真龙门派第十五代传人徐本善(1860—1932年)于光绪二十年(1894年)任武当山全山道总期间，根据张三丰所刻旧板经过修订重新组织刻印的。

这三张图过去一直秘不传人，是武当山道士们健康益寿、长生久视、修真成仙的法宝，是指导丹道修炼者采取一定的动功、静功及其它功课修炼，通过自身的体悟与体证，求得“金丹”，进而通往“人罗仙境”的一种具有深刻文化内涵的修行方法。

这里所说的“金丹”，是指丹道修炼家修炼到一定程度，身体内出现的一种可以自我控制和操纵的体征。这里所说的“人罗仙境”，除去宗教外衣，应是一种人与自然高度和谐的境界。

(一)《内景图》的核心内容及技术

所谓《内景图》，是指按照《黄庭经》的经意，以图示的方式表现道家修炼内丹时的内景图像及其身体的内在体验和感悟。或者这样表述：《内经图》是指思维活动内向追求，以主观意识存观血肉、筋骨、脏腑、经脉等人体组织的存在形式，以及其运动规律的一种人体内在体验，并根据这一体验加以描述的图像。

这里所说的“内景图像”，是指内丹修炼者血肉、筋骨、脏腑、经脉等人体组织的存在形式及其运动规律；这里所说的“景”，是指修炼内丹者将主观意识长久地存观一穴，由此带来的体内自动感悟和体验，用文字或口传形式加以传诵的学问。所以，在国内其他一些道教宫观的藏版中，比较强调《黄庭经》的学说作用，固而又名之曰《内经图》。

掘考证，《内景图》的名称和内容源于晋代魏华存夫人(251—334年)所传《黄庭经》的内外景经，其图谱、图注、批文，应出自丘处机于燕京“设八会”期间的《大丹直指》中图、诀、诀义，并历经全真道人完善而成。

内景图像，是《内景图》最核心的内容。丹道修炼到一定程度，都会感悟到体内的景象，这包括五脏六腑与骨骼结构，甚至经络气血的运行、气穴的变化等等。如果不了解这些，在修炼中突然出现，会吓你一跳。

《内景图》直观地将这些介绍给你，一方面让你事先了解，使你懂得一些关于人体的知识和丹道修炼的原理；另一方面可以使你在内景出现时，不至于紧张，慌乱。

性命双修，是《内景图》的核心内容之一。所谓性命双修，是指道家将修性与修命相结合，两者同时修炼的内丹功法。修性即修心，与禅宗的明心见性大致相同；修命即修术，即养气炼形，与儒家的修身养气大同小异，非道教所特有。

一方面《内景图》有关于三关、三田、吐纳、勾联等养气炼形的命功修炼内容，另一方面还有关于五脏神、阴阳玄牝车、众妙之门、机关拨转、万丈深潭、长生机要等等，明心见性的性功修炼描述。

坎水逆流，是丹道修炼的关键技术。所谓坎水逆流，是指气化了的生殖之精，要沿着周天循行路线向上而流，而不是沿着生殖之道向下而流。在易学中，坎为北，北为水，生殖之精为水，通过神意烹炼，使其气化，进而沿着周天通道升腾而上。

所谓筑基阶段要精满、神满、气满；精满便是基础的基础。按照人的贪欲本性，精满之后很容易从生殖之道排泄而出，这对于青年人来说是不足为虑的，但对于中老年人来说则有较大伤害。所以，丹道修炼人体以四十岁为界，四十岁以前以动功、武术、外丹、外药的修炼为主；四十岁以后，则应以静功、胎息、食补、食丹(指内芝、内丹)、房中补益等修炼方法为主。

接引勾联，是丹道修炼的又一关键技术。所谓接引勾联，是指丹道修炼时上下勾引、内呼外应、整体联动的一种修炼技巧。如“白头老子眉垂地，碧眼胡僧手托天”，“牛郎桥星，织女运转”，“十二楼台藏秘诀，五十境内隐玄关”等等，都讲的是上下勾引技术。而“水火交接地，”“降喉”、“气喉”、“绀目澄清四大海，白毫宛转至须弥”等等，都应该是内外呼应的具有整体联动的丹道修炼技术。