灵璧奇石之象形石的欣赏 巩杰

灵璧石以自然、形、神、意四品论之，以“自然”居首，“自然”是灵璧石之美的前提要素。与中国哲学第一人老子“人法地，地法天，天法道，道法自然”，相符无疑。灵璧石的自然天成，气韵生动，寓情达意，方谓之神品。

灵璧石象形石欣赏除质、色、声、纹之外，以自然石的形、神为要，注重形神兼备。而灵璧石之形、神是指灵璧石不拘泥于对自然石象的逼真呈现，而是通过赏石家的观察体味，从而使灵璧石所表现出来的物象在自然中呈现物理、物态、物情。

“形”者，性也，品也，灵璧石之形有具象、意象、心象、抽象四格。思之，具象者，重景乏意；意象者，石人合一，两融；心象者，石意心出，对石之情意；抽象者，欺世者众。故尤有虚实开合之妙，古朴苍润，象数和协，境深幽而意渺远，惟绝似又绝不似于物象者，乃为精妙之品。

“神”者，韵也，境也。灵璧石之神，有神韵、气韵、意韵、妙韵。“神韵”者，神情出奇，韵味十足；“气韵”者，浩然大气，风韵逸人；“意韵”者，传情达意，境深意妙；“妙韵”者，神情风致，妙趣横生。故灵璧石之象形者把“传神”放在欣赏之首。重视意境的领悟，强调寓情达意，实现微妙玄通。

《易·传》曰：“圣人立象以尽意”。灵璧石立象的目的也是在尽意。是为了正确表达其在自然界中的勃勃生机。赏灵璧形象石之神韵和妙境，往往不斤斤计较于形象。以石外有情为高，在石之精神，而不在外形，神似者于此。传神必“得之象外，石外求似”。则自然能得天趣神韵于灵璧石之外，获意境之大美。

欣赏者通过对灵璧石的领悟，深入于灵璧石之象形的幽微影迹之间在对自然贴近的同时，感知灵璧石有着原始生命气息的激情与酣畅，奔泻而出，直取美好音乐般的境界。若再通过形象思维，迁想妙得，推理取势，思想提炼，合于情趣，穷其物理，情理及领悟，以精湛的文化，挖掘深邃之意境，可使象形灵璧石达意而传情，给你带来极高的艺术享受。