写诗的原理九十四（怎样从公平体会修养）
九十四、怎样从公平体会修养
公平来自于劳动，没有劳动提不上公平。公平是人与人，人与社会之间尊严的唯一量度，没有公平便没有尊严。反过来说，尊严和公平要从劳动中获取。
从人与周围世界关系上讲，劳动与公平之间的联系，并不在于抽象的冷冰冰的劳动权利，而在于从中分离出来的劳动义务。只有劳动义务才与周围世界有关系，才可能因此建立起联系，故谈公平也是看劳动义务到底怎样，才有的说，否则对于一个自私自利的人，怎么让周围世界给予公平？是他自己不想与周围世界讲公平罢了。
正因此，公平是建立在人与人平等基础上的。平等地劳动，平等地付出，平等地做贡献，只有这时才有公平可言。不讲究平等，谁和谁都无从说公平，因为这之中公平根本不存在。
公平和平等，都是人通过劳动，特别是劳动义务，与外界形成一定关系基础上，必须得到的尊严及其待遇，是人与人和谐相处的唯一基础。没有这个基础，人与人，人与社会相互之间的稳定便谈不上，谈也没有道理。
公平和平等，也是生存权利、劳动权利、劳动义务的直接体现和这样的保证。没有公平和平等，便意味对生存权利、劳动权利和劳动义务的最直接威胁，也就无法谈生存权利、劳动权利和劳动义务，谈也是虚伪的。
公平和平等，还是人的劳动积极性在内因和外因上的交叉点。没有这个交叉点，人的劳动积极性便无由也无端，故公平和平等是激发劳动积极性的唯一动源，没有这个动源，谈人的积极性也没有道理。
人的积极性就是劳动积极性。没有劳动积极性，劳动就成了不得不进行的一种无奈和应付，就必定迫使人产生逃出的念想，引发不择手段寻找腐败机会，且一旦得逞，便不顾一切脱离劳动阶级本色。
这导致的是，人的生存权利、劳动权利和劳动义务的积极性，既不复存在，也无以体现出劳动质量。这种情况，实际又造成了人在生存中，劳动也好，逃出劳动也罢，都找不到幸福感。
人在劳动中最主要的体现是生产关系的体现，即劳动地位，劳动分配和劳动占有。这既是劳动尊严的证明，也是生存尊严的证明，更由这样的证明，来保证劳动尊严和生存尊严。
平等，既是人与人之间尊严所在地位的实际体现和证 明，也是公平的保证，更是人在社会中劳动尊严所在地位的体现和证明，以及公平保证。只有在此基础上，公平才能体现于合理占有和分配之中。
人在生产关系中之所以同有平等地位，是人与人同有生存权利、劳动权利和劳动义务的必然要求，是互为体现、证明、保证，乃至保障的，而公平则不意味非得平等不可，公平的标准仍然是按劳分配，按劳占有，也就是说，公平不是平均主义。
这是因为，人与人的劳动能力、劳动价值和所付出的劳动义务有差异，故在讲公平的地方讲平等，是同样没有道理的，不可能的，也是虚伪的，是可能给什么人谋私利以可乘之机的，反而是对劳动能力强、价值高、贡献多的人不公平。
公平与平等很难截然分开，实际是互为因果的。没有公平，就不可能有平等，没有平等就不可能有公平。若从问题角度看，解决了不公平，就保证了平等，解决了不平等，就保证了公平。
公平和平等是健康社会的基本原则。就中国历史而言，公平和平等是中国人的根性意识，也是自古以来的追求，但是不论从古代的“均田制”，还是到社会主义的“按劳分配”，实际都是愿望大于现实，恰今人之言“理想很丰满，现实很骨感”。
这是为什么？是因为人有贪婪的一面。从社会看，有两个原因，根子却是一个，即少数人的存在。当然，“少数人”，仅仅是个与“大多数人”相对的概念，今天可能是你，明天可能是我，单纯究概念没有意义。
一是，社会总有占据有利地位的少数人，为了维护自身利益，不可能让大多数人跟他们平等，也就不可能有大多数人的公平。其中，即使有人从少数人中站出来为大多数人谋利益，也注定是晨星寥寥。
二是，大多数人当中一旦有人成了少数人，自然就是少数人中的一份子，维护的仍然是少数人的利益，还是少有人能保持大多数人的本质而继续为大多数人说话。
这就是少数人与大多数人永久的阶级矛盾，反过来说，只要有这样的矛盾在，否认阶级存在就是不客观的。换言之，阶级矛盾可以有起伏，可以此消彼长，可以暂时被掩盖，只要还有矛盾就是客观实际，就能说明问题，就不能否认没有阶级性。
在中国，能够为大多数人说话、谋利益的少数人，只有中国共 产党。这个意义上的“少数人”也仅仅是名义上的少数人，实质还是大多数人，即大多数人的代表。人类社会发展到今天，从来没有真正意义上的少数人是为大多数人说话和服务的，这也是少数人与大多数人不平等、不公平的实质，即阶级性。
是阶级性，让一方渴望和寻求平等和公平，让一方反对和排斥平等和公平，这又是劳动剥削和尊严压迫的实质。不剥削、不压迫，就无以攫取利益，就无从走向塔尖而成为少数人，更无法有足够的经济基础，来托起居高临下的尊严和决定上层建筑的话语权。
新中国的建立，让劳动有了新的定义，即，可以不受剥削，可以按劳分配，可以挺起胸膛做人，可以有平等的生存尊严，因而在社会主义社会里，劳动不仅是最基本的修养，也是最基本的人性意识。
不管怎样，中国社会主义纵然尚处于初级阶段，一方面普遍应有的社会主义意识还跟不上来，一方面少数人的“人上人”意识不仅尚未根除，甚至愈演愈烈，这两方面都还是应该重视起来。
两方面都是落后的表现。前者让社会主义发展很被动，既给了少数人可乘之机，也是少数人的温床，造成虽不可顺应和迁就，却不得不考虑，后者则是对社会主义的直接危害，是导致公平和平等无法实现的祸根。