问道《黄帝内经》启示录29：阴阳者，血气之男女也
问道《黄帝内经》启示录29：阴阳者，血气之男女也
预知前程问来路，穿越上古追太古。上下四方六合间，道化阴阳生万物。九宫八卦察兴衰，斗柄周转兆祸福。天音五调十二律，十二时辰五色谱。
宇宙天玄似人体，血气循环养脏腑。十二经络通六合，气穴输布各有处。骨骼关节筋相连，肌肉纹理见溪谷。四季阴阳有经纪，内外表里相辅助。
四时八节气象变，春季东风生草木。木气生酸养肝脏，肝养筋脉通双目。气色苍青志为怒，音为角调声为呼。木气过盛肝火旺，商调金音解酸楚。
夏季南风生火气，火气养心味生苦。心养血脉通舌头，赤色情浓喜气足。音为徵调声为笑，乐极生悲逢酷暑。大喜过望伤心脏，羽调水音祛疾苦。
五行木火土金水，东南西北绕中土。长夏湿热土生甘，甘味养脾化五谷。气色为黄声为歌，脾养肌肉口开户。音为宫调志为思，角调木音克湿土。
秋季西风生燥气，燥气生金降霜露。金生辛味养肺脏，滋养毛发护皮肤。肺脏经脉通鼻腔，气色为白声为哭。音为商调志为忧，徵调火音化梗阻。
冬季北风生寒气，寒气生水咸味出。咸味养肾通双耳，血气循环强筋骨。气色为黑声为呻，音为羽调曲惊怵。水气过盛伤肾脏，宫调土音排寒毒。
血阴气阳化男女，天地上下度有数。左升右降风水转，阴浊阳清循天路。阴阳寒热似水火，物极必反甘生苦。内外表里气相通，阴守阳护身坚固。
五星周转伴日月，云动霓裳长空舞。银河经脉太阳系，七窍七节见溪谷。三山五岳四季风，十二时辰击钟鼓。五运六气阴阳变，十二律吕有还无。
全科治学天人合，闻道问道知归途。华夏正声传古音，心有灵犀通脏腑。阴阳平衡天行健，损有余以补不足。兴亡继绝十二经，十二律吕文字谱。
面对“世界五千年未有之大变局”，炎黄子孙要想“执古之道以御今之有”，还是必须问道于古圣先贤。距今五千年前，黄帝“修德振兵治五气”，也曾经问道于“上古圣人”。由此，我们就可以找到“上下五千年”大道文化薪火传承的脉络。
只有懂得“全科治学天人合一”的大道认识论，才能掌握阴阳易变的方法论，也才能学会运用“阴阳五行说”大道医术。“分科治学天人分离”的西方科学主义市场神教知识精英，当然搞不懂“阴阳五行说”大道医术。由此，就必然会陷入科技创新以毒攻毒药物依赖后遗症的恶性循环。“分科治学天人分离”非常道的封闭僵化惯性思维，使得“独尊儒术”的科举科考知识精英，也很难理解“全科治学天人合一”的大道文化常识。而且，科举科考知识精英“西学东渐”的“劳心者治人”，更加速了西方科学主义市场神教文化病毒的全球化扩散。
正本清源，返朴归真。传道受业解惑问大道，炎黄子孙还是必须重读“黄老学说”大道文化经典。
下面，我们就一起来继续研读《黄帝内经·素问·阴阳应象大论》原文片段：
帝曰：余闻上古圣人，论理人形，列别脏腑，端络经脉，会通六合，各从其经，气穴所发，各有处名，溪谷属骨，皆有所起。分部逆从，各有条理。四时阴阳，尽有经纪。外内之应，皆有表里。其信然乎？
岐伯对曰：东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神，神在天为风，在地为木，在体为筋，在脏为肝。在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。怒伤肝，悲胜怒，风伤筋，燥胜风，酸伤筋，辛胜酸。
南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。其在天为热，在地为火，在体为脉，在脏为心，在色为赤，在音为徵，在声为笑，在变动为忧，在窍为舌，在味为苦，在志为喜。喜伤心，恐胜喜，热伤气，寒胜热，苦伤气，咸胜苦。
中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口。其在天为湿，在地为土，在体为肉，在脏为脾，在色为黄，在音为宫，在声为歌，在变动为哕，在窍为口，在味为甘，在志为思。思伤脾，怒胜思，湿伤肉，风胜湿，甘伤肉，酸胜甘。
西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛在肾，肺主鼻。其在天为燥，在地为金，在体为皮毛，在脏为肺，在色为白，在音为商，在声为哭，在变动为咳，在窍为鼻，在味为辛，在志为忧。忧伤肺，喜胜忧，热伤皮毛，寒胜热，辛伤皮毛，苦胜辛。
北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝，肾主耳。其在天为寒，在地为水，在体为骨，在脏为肾，在色为黑，在音为羽，在声为呻，在变动为栗，在窍为耳，在味为咸，在志为恐。恐伤肾，思胜恐，寒伤血，燥胜寒，咸伤血，甘胜咸。
故曰，天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，万物之能始也。故曰，阴在内，阳之守也，阳在外，阴之使也。
这段话大意就是：
黄帝接着问道：我听说神农氏时代以前的上古圣人，懂得人体生命系统机理。他们能够清晰分辨人体的脏腑器官，准确把握经络经脉，可以从各个经络交会处贯通六合。他们能够说出各条经络血气来源的穴位名称，也能够找到人体肌肉缝隙和筋骨关节的血气源头。他们对人体各部位的经脉血气运行的顺逆关系，都能够讲得条理清晰。他们对四季阴阳变化与人体血气循环的内外表里相应关系，也都能够把握住纲纪。这些说法，怎样才能让人相信呢？
歧伯回答说：东方生春风，春风生木气，木气生酸味，酸味滋养人体的肝脏，肝脏滋养筋脉血气，筋脉血气滋养心脏，肝脏经脉开窍于目。宇宙自然生态系统的运行变化，在天文称为玄，在人事称为道，在地理称为化。
天地阴阳交合，就会运化出五谷五味。人类道法自然，就能够产生智慧。天玄运化神机，在天空中会生成东风，在地上会化为草木，在人体内会化为筋脉，在五脏中会运化为肝脏，在五色中会生成苍青色，在角徵宫商羽五调中会表现为角调，在呼笑歌哭呻五声中会表现为呼声，在握忧哕咳栗病变五动中会表现为握，在人体头部五窍中会化为目，在酸苦甘辛咸五味中会表现为酸味，在怒喜思悲恐五志中会表现为怒。木气过盛木生火，怒火伤损肝脏。金克木，用商调悲情金音调治，能够对怒火釜底抽薪。温润的春风湿气会伤损筋脉，用热燥疗法调治可以化解湿气。酸味属木，辛辣味属金，金克木。酸味过重伤损筋脉，用辛辣味膳食调养可以化解酸味。
南方产生夏季热风，热风生火气，火气生苦味，苦味滋养人体的心脏，心脏滋养血气经脉，血液滋养脾脏，心脏经脉开窍于舌。夏季的南风，在天空中会生成热气，在地上会化为火气，在人体中会化为经脉，在五脏中会化为心脏，在五色中会化为赤色，在角徵宫商羽五调中会表现为徽调，在呼笑歌哭呻五声中会表现为笑声，在握忧哕咳栗病变五动中会表现为忧，在人体五窍中会化为舌，在酸苦甘辛咸五味中会表现为苦，在怒喜思悲恐五志中会表现为喜。火气过盛，大喜伤损心脏。水克火，用羽调惊恐水音调治，能够克制盛火喜气。阳热火气过盛伤损精气，用阴寒疗法调治可以化解阳热。苦味属火，咸味属水，水克火。苦味过重伤损精气，用咸味膳食调养可以化解苦味。
中央位置产生长夏湿热风气，湿气产生土气，土气产生甘甜味，甘甜气味滋养人体的脾脏，脾脏滋养肌肉，肌肉滋养肺脏，脾脏开窍于口。长夏季节的热风，在天空中会生成湿气，在地上会化为土气，在人体中会化为肌肉，在五脏中会化为脾脏，在五色中会化为黄色，在角徵宫商羽五调中会表现为宫调，在呼笑歌哭呻五声中会表现为歌声，在握忧哕咳栗病变五动中会表现为哕，在人体五窍中会化为口，在酸苦甘辛咸五味中会表现为甘甜味，在怒喜思悲恐五志中会表现为思。土气过盛，忧思情绪伤损脾脏。思属土，怒属木，木克土。用角调激情怒放木音调治，能够化解忧思情绪。湿气过盛伤损肌肉，用热风干燥疗法调治可以化解湿气。甘甜味属土，酸味属木，木克土。甜味过重伤肌肉，用酸味膳食调养可以化解甘甜味。
西方产生秋季燥热风气，燥热风气产生金气，金气产生辛辣味，辛辣气味滋养人体的肺脏，肺脏滋养皮肤毛发，皮肤毛发养护肾脏，肺脏开窍于鼻。秋季的西风，在天空中会生成燥气，在地上会化为金气，在人体会化为皮肤毛发，在五脏中会化为肺脏，在五色中会化为白色，在角徵宫商羽五调中会表现为商调，在呼笑歌哭呻五声中会表现为哭声，在握忧哕咳栗病变五动中会表现为咳，在人体五窍中会化为鼻，在酸苦甘辛咸五味中会表现为辛辣味，在怒喜思悲恐五志中会表现为悲忧。金气过盛，悲忧情绪伤损肺脏。悲气属金，喜气属火，火克金。用徵调喜悦火音调治，能够化解悲忧情绪。燥热风气过盛，会伤损皮肤毛发。用湿寒疗法调治，可以化解燥热。辛辣味属金，苦味属火，火克金。辛辣味过重伤损皮肤毛发，用苦味膳食调养可以化解辛辣味。
北方产生冬季寒风，寒风产生水气，水气产生咸味，咸味滋养人体的肾脏，肾脏精气滋养骨髓，骨髓精气滋养肝脏，肾脏开窍于耳。冬季的北风，在天空中会生成寒气，在地上会化为水气，在人体会化为骨骼，在五脏中会化为肾脏，在五色中会化为黑色，在角徵宫商羽五调中会表现为羽调，在呼笑歌哭呻五声中会表现为呻吟声，在握忧哕咳栗病变五动中会化为颤栗，在人体五窍中会化为耳，在酸苦甘辛咸五味中会表现为咸味，在怒喜思悲恐五志中会表现为恐惧。水气过盛，恐惧情绪伤损肾脏。恐属水，思属土，土克水。用宫调忧思土音调治，可以化解恐惧情绪。寒风水气过盛伤损血脉，用燥热疗法可以化解寒气。咸味属水，甘甜味属土，土克水。咸味过重损伤血脉，用甘甜味膳食调养可以化解咸味。
因此，上古时代的圣人曾经说，天地上下四方六合间，是孕育万物的孵化器。阴阳变化产生血气，就有了人类繁衍的男女之别。从左到右，就是阴阳变化的周期运转路线。水气与火气，就是阴阳变化物极必反的征兆。阴阳变化，就是万物产生的初始动因。概括来讲，阴气内藏，阳气才能固守。阳气在外护卫，正是阴气收敛作用的表现。
问道启示：
低级动物与高级动物眼中的天地万物景象，是完全不同的世界。因此，当年地球村的食草恐龙和食肉恐龙，只是直觉本能地奉行弱肉强食的兽道丛林法则。它们根本不懂阴阳平衡“损有余而补不足”的天道自然法则，最终就导致了需求端与供给侧结构失衡的自行毁灭。然而，恐龙虽死却阴魂不散，这就催生了一部分人道法丛林法则的理论创新。
按照阴阳相对论系统宇宙观来看，人类世界正邪善恶道不同的道路之争，就是“全科治学天人合一”与“分科治学天人分离”的文化战争。
道为术之本，术为道之用，法术万变道不变。如果认识不到正邪善恶的道不同，就会走入歪门邪道追求弱肉强食胜王败寇的“法术崇拜”。人类主观意识能动性的“结绳记事”和语言文字创造，都只是方法论的实用工具手段。木器、石器、陶器、青铜器、铁器、电子计算器、机器人、金属货币、纸质货币、数字货币的技术创新，也都是方法论的实用工具手段。战争武器“枪杆子”和金融武器“钱袋子”及文化战争武器“笔杆子”，同样都是方法论的实用工具手段。只有正邪善恶道不同的认识论，才决定着会“全科治学天人合一”与“分科治学天人分离”的社会治理方法论。
抚今追昔，“全科治学天人合一”的大道认识论，就会在原始共产主义大同社会，形成公有制计划经济初级阶段的方法论，这种社会治理方法论，就形成了各尽所能按需分配的社会化大生产方式，从而实现了全民健康自均自衡的生态文明高质量发展，这就是人类卫生健康命运共同体的良性循环大道模式。“分科治学天人分离”的非常道认识论，则会形成奴隶制小康社会“天子分封建藩”的君臣等级礼法，也就必然会形成需求端与供给侧结构失衡的“礼崩乐坏”恶性循环。自“尧舜禹之变”的“夏禹传子家天下”开始，特别是从“百家争鸣”和“罢黜百家独尊儒术”以来，“分科治学天人分离”的科举科考知识精英，就一直在制造着社会需求端与供给侧结构失衡的“礼崩乐坏”恶性循环。
“分科治学天人分离”的西方科学主义市场神教知识精英，不仅催发了“文艺复兴”和哥伦布船队殖民征服“新大陆”的奴隶买卖“世界自由贸易”狂飙突进，而且制造出了市场经济全球化需求端与供给侧结构失衡的“割韭菜”流水线，还制造出了“钱吃人”的社会老龄化和人口负增长末日危机，又酿成了西方发达市场经济国家的全球化新冠瘟疫人道灾难。
地球人都知道，中国拥有世界上唯一连续承传的古老文明，这就是“上下五千年”薪火传承的大道文明。拯救人类命运共同体的最后希望，只能寄托于中国大道文明的伟大复兴。然而，中国人也必须认识到，“上下五千年”薪火传承的大道文明，已经发生了“上五千年”与“下五千年”的文化异变。自从“尧舜禹之变”的“夏禹传子家天下”开始，中国文化就背离了“全科治学天人合一”的道统，以至于走上了“罢黜百家独尊儒术”的“劳心者治人”歪门邪道。因此，才会由“独尊儒术”又实现了“西学东渐”的“科技崇拜”平滑接轨。
回头再看，自“文艺复兴”和哥伦布船队殖民征服“新大陆”的奴隶买卖“世界自由贸易”狂飙突进以来，市场经济全球化需求端与供给侧结构失衡的恶性循环，只是“分科治学天人分离”的拜物主义和拜金主义丛林法则单边循环。从葡萄牙、西班牙、荷兰、英国直至美国的“世界霸主”更新换代，都不可能实现“全科治学天人合一”的天道自然法则内外表里双循环。
如果认识不到“上五千年”与“下五千年”的中国文化异变，就不会懂得人类世界正邪善恶道不同的道路之争，也就必然会继续陷入拜物主义和拜金主义丛林法则单边循环的恶性循环，甚至会继续感染西方发达市场经济国家的全球化新冠瘟疫人道灾难。
正本清源，返朴归真。不治已病治未病，不治已乱治未乱。正气内存，邪不可干。扶正祛邪，道不外求。消除个人命运的挫折和苦难，走出自然天性与世俗习性矛盾冲突的精神困惑，激活内心深处的自然天性灵气，自我康疗兼济天下。问道大课堂，让我们通过学习《黄帝内经》共同获得健康生活的幸福和快乐。