易经《讼卦》第六
易经《讼卦》第六
【原文】
讼，有孚，窒，惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。
《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。讼有孚，窒，惕，中吉，刚来而得中也。终凶。讼不可成也。利见大人：尚中正也。不利涉大川；入于渊也。
《象》曰：天与水违行，讼：君子以做事谋始。
初六：不永所事，小有言，终吉。
《象》曰：不永所事，讼不可长也。虽小有言，其辩明也。
九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户。无眚。
《象》曰：不克讼，归逋窜也。自下讼上，患至掇也。
六三：食旧德，贞厉，终吉；或从王事，无成。
《象》曰：食旧德，从上吉也。
九四：不克讼，复即命；渝，安贞吉。
《象》曰：复即命，渝安贞，吉，不失也。
九五：讼，元吉。
《象》曰：讼，元吉，以中正也。
上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。
《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。
释卦
1、卦名
讼，音同颂。《说文》：讼，争也。从言公声。以手曰争，以言曰讼，争曲直于官有司的意思。又《易·讼卦疏》：“凡讼者，物有不和情乖，争而致其讼。【注】争辩也。【周礼·地官·大司徒】凡万民之不服敎而有狱讼者，听而断之。【注】争罪曰狱，争财曰讼。【后汉·曹褒传】会礼之家，名为聚讼。【注】言相争不定也。【论语】吾未见能见其过而内自讼者也。讼，犹责也。又公也。【史记·吕后纪】未敢讼言诛之。讼，公也。犹明言也。讼，也有责的意思。自讼就是自责，很少有人能做到这一点，只有圣贤才能做到。
卦名字义，就是到官府公堂去争论曲折是非的事端。讼卦的本义含有不和的意思。联想起来，就是人们在公堂上据理以争，语声鼎沸的样子。人与人之间不再以礼相让，而口舌争端，体现了人文社会一个非常普遍的景象：官听讼于公堂，民诉情于阶下。这一卦的基本象征就是争议、不和，还有求公之义。
从卦象看，坎卦在下，乾卦在上，重叠成讼卦之象。坎，象征水急艰险，乾，象征刚健不屈。仿佛天行趋上，水流就下，各行其是，不相其和。
按照传统卦变理论，这一卦是由遁卦变来，遁卦九三爻与六二爻交换位置而成。即由艮卦而变成坎卦，内卦由原来的艮卦变成了坎卦，和原来的外卦乾，一起合成为了“坎在下，乾在上”的重卦，于是被称为讼卦。讼卦，象征了人文社会一个常态，就是人情汹汹，争端不断，诉讼不绝，体现了不和的征候。
2、卦占辞
原文：“讼，坎下，乾上。有孚窒。惕中吉。终凶。利见大人。不利涉大川。”
讼的卦象是，坎卦在下，乾卦在上。
首先是“有孚窒”三个字。有孚的意思，在需卦里已经有解释，就是有信的意思。上卦为乾，天行有常，就是信。但是，出现了一个“窒”字。窒是什么意思呢？说文解释：窒，塞也。从穴至音。塞就是止的意思。窒阂、闭塞、阻隔的意思。好像什么东西被压制在胸中无法宣泄。这三个字，非常形象地描述了争讼者的心态。讼的发生，很简单，就是因为胸中有不平在压制，不和，不顺畅，那么争讼是不可避免的了。“信义”已经被阻塞了，胸中有不平事，讼卦的第一个征兆。
其次，“惕中吉”。惕是什么意思呢 ？说文解释是敬的意思。就是悚惕的意思，有忧惧的成分在里头。又【尔雅·释训】惕惕，爱也。郭注诗云，心焉惕惕。韩诗以为悦人，故言爱也。实际上，为官爱民，因此才有惕惕之态。所以，惕惕，含有爱的意思。遇见这样的情形，就要心怀敬惧之心，因为这事关民生，不得不重视的。保持这样的心态对待争讼之事，就会获得吉利。古人以卦告，给与君子以启示。遇见讼卦，就要采取这样的态度，敬畏和忧惧于中，就能够获得吉利。遇民争端，不可厌，不可避，畏民如天。为官能如此，就一定是知民善政的。
“终凶”这一卦占，与“惕中吉”意思相反。其实，这体现了一卦的征兆不是单一的，是可以存在两种截然相反的结局的，关键是人为态度的问题。这里其实强调了人事的作用，你对争讼之事采取敬民爱民的态度，一定会以谨慎忧惧的心态去听讼断狱，这样就是公平天下，解民争端，天下就会获得太平。这一卦，反映了为政的一个最基本的原则，天下争端因讼而起。所以孔子说必也使无讼乎，就是一种非常美好的愿望。如果天下太平了，那么就说明已经没有什么争端了。无讼就是平，平天下，不就是儒家的理想追求吗？所以这一卦，非常重要。
为什么“终凶”？争讼这种事情，终究是一件不祥的事情，最终是会引起凶险之事的，所以，讼的另一个含义就是凶，讼带来的最终结果就是凶。凶是什么意思？说文解释说，凶，恶也，象地穿交陷其中也。【徐曰】恶不可居。象地之堑也，恶可陷人也。【尔雅·释诂】咎也。【疏】谓咎恶也。又【玉篇】短折也。又与忷通。【集韵】忧惧。【晋语】敌入而凶。【注】凶犹凶凶，恐惧。亦作凶。【说文】扰恐也。讼的另一个征象就是人情汹汹，不能善罢甘休。所以说，讼的出现，必然导致许多不吉祥的事情发生。
最后一句“利见大人，不利涉大川”。发生这样的事情，不可避免，那么我们可以采取什么办法呢？利于去见大人，去诉之公堂，请官审断。出现这样的事情，不利于有大动作，也不要出远门跋涉迁徙。有争端没有平息，就不要有什么大动作。“利见大人”就是一个投诉的过程，凡事有公理，私下是无法解决的，只能公诸于堂，让大人明断。制易者不赞成民争自解，终于采取暴力手段，要诉之公堂。“听讼吾犹人矣，必也使无讼乎。”孔子的理想境界啊。人世间什么时候能够出现无讼的时代，这就是天下真正太平之时了。
翻译成白话，大意如此：所占讼卦，兆有四义：一则信义塞阂，争端必起。二则听讼以敬，事亦得吉。三则人情汹汹，讼终不祥。四则利见大人，诉之公堂。讼事不去，大事不宜。