《辩论三十篇》之净阴净阳辨再注
《辩论三十篇》之净阴净阳辨再注
清·孟浩天
耕田的山里人 整理
【原文】
《易》曰：一阴一阳之为道。盖孤阳不生，独阴不成。阴阳相配，乃成造化。
故以形势论之，山属阴，水属阳，是山水相配有阴阳。山静阴而动阳，水动阳而静阴。是山川各有阴阳。阳来阴受，阴来阳受，是龙穴相配有阴阳。阳山取阳为对，阴山取阴为对，是主客相配有阴阳。至于沙之边强边弱，水之股明股暗，莫非阴阳相配也。卜氏云“一不能生，生物必两，要合阴阳”，正谓此也。
今术家不察此理，误信净阴净阳之说，登山步龙，不辨龙之真伪，只以罗经格之，节节属阴，便谓纯阴为贵；节节属阳，便谓纯阳为贱。若阴中间一阳，阳中间一阴，便谓阴阳驳杂为凶。殊不知真龙行度，变幻莫测，逶迤东西，或为南北，二十四方，无位不到，岂可以方位阴阳定其贵贱吉凶耶？若使可以定之，又岂得谓之龙耶？果使贵龙系净阴，贱龙系净阳，是为单阴单阳，又岂是造化之理耶？即以方位阴阳论之，针盘之制，始于黄帝周公，至汉张子房，只用十二支。至唐一行禅师，因十二支年神方位不甚利，难以择日，故除戊己二干居中，只用八干，添乾坤艮巽四卦列于十二支隔界之间，以为太岁所不建之方，便于择日也。
至于阴阳之分，不过按先天纳甲之说，分为十二阴十二阳之理，如此术家用此为其利于辩方识向，选择趋避而已。而龙穴沙水，贵贱吉凶原不在此中论。且二十四位，始于唐时，若执此可以寻地，则唐以前如周秦、如汉晋、如六朝，许多富贵大地，将何所凭据而寻之乎？如龙只要净阴净阳，不宜驳杂，则方位配对亦只宜以阴对阴，以阳对阳，又何以阳对阴如壬山丙之类，阴对阳如艮向坤之类耶？由此观之，则净阴净阳之谬，亦了然可见矣。
【原注】
《易经》里说：“一阴一阳之为道。”天下事物孤阴不生，孤阳不长，只有阴阳相配，才能生生不息。即以风水的峦头形势而言，山属阴，水属阳。这山与水相配就是阴阳相配。山是静止的，起伏转折处即为动，就属阳；水是流动的，湾环储蓄处即为静，就属阴。这山与水本身各有动静阴阳，不必另寻阴阳。
风水书上说“阳来阴受，阴来阳受”，是指来龙为阳脉时则结阴穴，来龙为阴脉时则结阳穴，这是龙与穴的阴阳相配。穴星为阳时，朝案取阳沙为对；穴星为阴时，朝案取阴沙为对，这是主山与客山的阴阳相配。至于沙一边强一边弱，水一股明一股暗，这都是天然的阴阳相配。
卜氏说“一不能生，生必有两，要合阴阳”，说的正是这个道理。现在的风水师不知道这个道理，误信净阴净阳之说。他们登山步龙，不能辨别龙的真伪，只知道拿着罗盘这里一格，那里一格，见节节属阴，就说是纯阴贵龙；见节节属阳，就说是纯阳贱龙。若见来龙这一节是阴，另一节是阳，就说是阴阳驳杂的凶龙。他们哪知道，真龙行度本身是变幻莫测的，走东绕西，行南转北，二十四个方位常常是位位俱到，又怎能以罗盘上的方位阴阳而定其贵贱吉凶呢？若是可以拿固定的方位来论龙的贵贱吉凶，又怎能说是龙呢？倘若贵龙都是净阴，贱龙都是净阳，这就是单阴单阳，又怎么符合阴阳造化之道呢？
就以罗盘上的方位阴阳而论，指南针的创造，始于黄帝周公时期，到汉代张良时，也只使用十二地支。到了唐代一行和尚，因为十二地支的年神方位不是很吉利，难以择日，所以他将戊己二干居中，只用剩下的八个天干，并添加乾坤艮巽这四卦列于十二支隔界之间，以为太岁所不建之方，以便于选择良辰吉日。
至于罗盘上的阴阳之分，不过是按先天纳甲之说，人为地分为十二阴十二阳，其作用主要是术家用于辨别方向、选择良辰吉日。堪舆中龙穴砂水的贵贱吉凶是与此无关的。罗盘上的二十四个方位，始创于唐代，咱们若是执定这个方法去寻找风水宝地，那么，唐代以前的周朝、秦朝、汉朝、晋朝、六朝时期的许多风水宝地，又是凭什么方法寻找到的呢？如果说龙只要净阴净阳，不能阴阳驳杂，那么，龙穴与案朝的方位配对也就只宜阴对阴，阳对阳，为什么又有阳对阴的壬山丙向、阴对阳的坤山艮向这一类的驳杂配对呢？
由此看来，净阴净阳的错误，也就一目了然了。
【自解】
《易经》里说：“一阴一阳之为道。——是指形峦上的阴阳。
净阳净阳之学说，二十四山之阴阳，来源于八卦纳甲，是指理气上的阴阳。即：
乾卦纳乾、甲二山向净阳；
兑卦纳丁、巳酉丑四山向净阴；
离卦纳壬、寅午戌四山向净阳；
震卦纳庚、亥卯未四山向净阴；
巽卦纳巽、辛二山向净阴；
坎卦纳癸、申子辰四山向净阳。
故，对此的辨别，也就是形与理的关系认定。
一、 形峦上的阴阳
郭璞《葬经》说，“葬者，乘生气也。”这是风水的本质概念。什么是生气，《葬经》又说，“乘风则散，界水则止。”前一句“乘风则散”实则是在讲山、讲龙，因为怎么才会乘风则散？坟墓或阳宅四周无山遮挡，就无生气可言，生气就会散掉。后一句“界水则止”，实则是在讲水，界水，就是指的众水汇聚处，就是三叉水口。坟墓或阳宅，有三叉水口收气，就可以得到生气。这样，有山挡风，有水收气，那么阴阳宅就可以获得生气。山静为阴，水动为阳，其实，生气就是阴阳交媾的结果。山龙行到三叉水口处，界水而止，形成一个太极图，阴阳交媾，就产生生气，生气就是阴阳交媾的结晶。
山静为阴，水动为阳。阴阳就是男女，男人是阳，女人是阴，男人就是雄，女人就是雌。因此说，阴阳就是雌雄！
二、 理气上的阴阳
形峦上的阴阳不是秘密，理气上的阴阳复杂多端。
理气上的阴阳，“杨公养老看雌雄”，说的是杨公到老的时候，也就是风水技术成熟完善的时候，只用雌雄技术。
《青囊奥语》曰：“雌与雄，交会合玄空，雄与雌，玄空卦内推。山与水，需要明此理，水与山，福祸尽相关。”
《天玉经》中又说：“关天关地定雌雄，富贵此中逢，翻天倒地对不同，秘密在玄空。”
《葬经》曰：葬者，乘生气也。
风水上的阴阳也是同理，阴阳不交媾，怎么能乘生气呢？生气要乘，那么怎么乘？乘，在阴宅必须葬，在阳宅人必须住进房屋里面，才可能乘生气。
《青囊奥语》曰：先看金龙动不动，次察血脉认来龙。动不动，直待高人施妙用。高人施妙用，就是立正确的坐向。形峦上的阴阳摆在那里，必须要通过立正确的坐向，使形峦上的阴阳与理气上的阴阳完美结合，两种阴阳交媾在一起，才能产生生气。
死气怎么形成？死气就是阴阳不交媾，阴阳乖离所产生的。
风水的本质就是阴阳交媾形成的生气或阴阳乖离形成的死气。