《内家八桩传真》（二十一） 沈寿传授   王志远整理

（五）眼法——眼为七窍之一，光明视见。纳山川之大，及毫芒之细，悉云霄之高，尽清泉之深，皆光明之所及也。故眼为见性，能洞察万物，现心灵之性。有不可思议之妙。故操演八桩（拳），定要注意眼法。所谓眼法即站桩、行拳、运使兵器，眼神与各种有形的准确动作，无形的精气神意，恰当配合，合理运使之法也。眼神者，精神贯注于目，由二目充分体现身心手足，内外上下，百骸百节，周身通灵合一之精神也。所谓“神聚于目”，“形神合一”之谓也。内家桩（拳）强调“眼平”，但在注视远处目标时，两眼要平整而稍微偏低些，以防止下骸上翘和喉结抛露。

拳谚说：“心者神之舍，目者神之牖,眼为心之苗”。亦即眼睛要成为“心”的代表。“目之所至，心亦至焉”。在站桩行拳时要“先在心而后在身”，要“以眼领手，眼随手转，手眼相随”。例如在日常生活中，心里想去拿一件东西，眼睛总是先看这件东西，然后手才跟着去拿，道理是一样的。所以凡是动作向预定的方向去，眼神总是稍先于手到达完成动作时方向。在站桩行拳的动作的过程中眼神是要结合“左顾右盼”的，但在左顾右盼并不是没有原则地左右乱看，东张西望，如捕风捉影；或是顾东行西，而是应该与身体的转动方向一致。这样才能将“手、眼、身、法、步”各方面的动作达到“一动无有不动，一静无有不静”，“动中有静，静中寓动”地协调起来。由于内家的桩（拳）是储蓄而不是消耗，是积累收入，而不是无妄地支出的桩术拳学，所以站桩行拳要求神定自若，守中气，绝杂念，蓄眼神，凝耳韵。也就是精神内敛。行功时，须以养心定性，聚气敛神为主。若心不安，则性扰之；气不聚，则神散之。心性不相衔，则四体百骸无不尽乱；神气不相接，则千经百脉，莫不尽闭。虽依法作势而无大效焉。这也正是内家与外家的根本区别之处。所以内家桩（拳）行功之时绝不可强行聚神于目，“眼如鹰隼”或“怒而恶”，甚至怒目而视，精光四射。殊不知，眼睛是人整体的一部分，眼神与肝、血有着密切的关系。“肝开窍于目，目受血而能视”，“久视伤血劳于肝”。无端的、强制的“双目圆瞪，炯炯有神，只能耗血伤肝，于养气、养神、养生不利。反之，有的拳家把“蓄眼神”理解成“目若垂帘”，“眼观鼻，鼻对心”。把养生气功的眼法用到内家拳或所有的桩式中去，使之状如瞎子摸鱼，或两眼无光，如睡梦初醒。作为养生保健虽无不可，然而若以拳艺的全面要求来衡量，就显得非驴非马了，这是不足为训的。内家桩（拳）的眼神要求，应该是神光内莹，犹如明月清潭。

常用的练眼法有下列五种：

1、平视法：目光自然地平视远处目标，不愠、不怒、不眯。这有助于矫治近视眼。

2、影象法：先用平视法注视片刻，随即轻闭双目，使目标的印象久留在脑海中，直到完全淡化消失为止，然后再重复如上。这有助于增强记忆力，此法仅限桩功，不能用于内家拳。

3、三点法：以我两眼（起点），透过我一手或两手指尖（中点），注意假想之敌手（终点）。此法如持抢瞄准，有助于出手落点的准确性。

4、养神法：目若垂帘或轻闭两眼，也即古今养生气功中广泛应用之法。但在八桩应用中，只限于地门桩和云门桩两个练气、养气和养神桩式。此法有助与“精神内守”。但作八拳禁用此法。

5、开合法：吸气时睁目，呼气时闭目；反之亦可。但开合宜自然而缓和。此法系据影象法衍化派生而来，即在一瞥之下，便在脑海中留下某一事件或动作的深刻印象，纵然对方采用障眼法，也无法扰乱我既定的攻守目标。