少林选拔武僧架拳之后。。。

天下武功出少林。

少林之所以是武林的泰山北斗，那是因为人才储备之深厚，武林中其他门派难以望其项背。

少林弟子从入门开始，就要习武修禅，从佛学经典到少林武学再到梵文，每个弟子都要修十余门功课，历一纪之艰，方可参加无遮大典。

无遮大典乃是选拔少林才俊的盛会，也是决定众僧是否能修习上乘武学或者佛法的终决。日后潜心向佛的需要考楞伽经，六祖坛经；而钻研武学则要考散花掌和韦陀掌，所有僧众必考少林长拳、心经和梵文——不论文武。最优者自然是去达摩堂、罗汉堂，次一等便是戒律院、菩提院等，最末流的便去做烧火的头陀。可谓一考之下，云泥之别，所以大典历来由最铁面无私的执法长老主持，千百年来未曾有过不公。

话说到了宋朝年间，有位方丈觉得，一战定生死，似乎太不近人情。因此对整个无遮大会制定了一套新的选拔标准。

除了之前文武的七门课，方丈又加了三门课共计十门，除了之前那七门，还加了三门课，并且把梵文设为一年两考，而除了少林长拳和心经之外，其余几门课中可自行挑选三门考核。

以往考核颇为简单，胜即是胜，败即是败；偈子参得透便入选，参不透便出局；方丈如此一变，众僧无所适从，胜败结果要通过一个极其繁复的算法方可知道。

而且由于六祖坛经实在是太难了，很多参佛的沙弥纷纷转修其他简单一些的科目，结果六祖坛经变得每年参考者寥寥！

方丈急了，这六祖坛经虽然难学，但是确是禅宗的宝贝啊，这基业要是毁在自己手上可怎么了得！于是方丈下了法旨：凡修坛经者，可保底给个良的品次，如此强力措施之下，修习者略略增加了一些。

到了高宗五年，少林又开无遮大会。今年梵文的题目乃是请了天竺的高僧过来出的，题目佶屈聱牙，方丈连召几位长老商议，该如何应对？结果达摩堂的高僧嘟囔了一句：方丈何不架拳一试？

少林以武立本，比拼拳头再合适不过。方丈一听，拍案叫绝，连呼妙哉妙哉！于是吩咐下去：今年无遮大会梵文科目，翻译和写作部分做加权处理。

原本众僧考完梵文之后哭声一片，虽说出家人四大皆空，但是毕竟小沙弥未经世事，道行尚浅，所以情有可原。想想之前还有一次成绩，便打算作罢。岂料本次梵文成绩一出，众僧目瞪口呆，不少沙弥觉得同门师兄弟平日远不及自己者此番等次优于自己，更是要纷纷闹将起来，还有扬言要不打铜人阵私自出山的。

有些寺内老僧出面安抚的，和沙弥们解释，虽说方丈恣意妄为了些，可是毕竟大家都是加权了的，还算公平，只是程序上颇为儿戏。

结果方丈听闻此言，犹如火上浇油，令几位老僧禁言，一众老僧愕然，默然不语耳。

事情终于闹到朝廷，庙堂之上掷下严旨，彻查此事。

其实一直以来，少林选拔人才体系之完备，有目共睹。武学积淀众人也只能望其项背。然则方丈误入歧途，被日月神教这样的邪教灌了迷魂汤，把整个选拔体系搞的只有少数几位长老才能看明白，其余人等皆在云里雾里。

六祖慧能乃是禅宗不可或缺的人物。相传一位禅宗高僧想找人接班，便去考那全寺僧人，有一高徒朗声作诗曰：身是菩提树，身如明镜台，时时勤拂拭，不使惹尘埃。众人皆叹服。结果慧能和尚哈哈一笑，随口吟了四句：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？

高下立判。

众僧想在禅宗上精进一步，这坛经是必须跨过去的坎儿。

但是却硬生生被方丈搞的无人愿意研习，可叹可叹。

然而一波未平一波又起。

之前方丈允诺，为了鼓励大家研习坛经，方丈允诺，敢选者等次必然在良以上，公布成绩之后，有不少沙弥发现自己等次仅为及格？！

千百年来，少林以信字在武林睥睨群雄，解剑石下，不论你是名门正派抑或邪魔外道，兵刃不可上山；对内，纵使方丈的弟子，要入罗汉堂也绝无捷径可走，必须层层过关，无遮大会走一遭。

今日之事，可谓自毁长城。

须知毁长城易，修长城难。少林曾经忠实的拥趸，也都看不过眼了。。。

哦，差点忘了，方丈法名：智杖。

（本文纯属虚构，如果雷同，纯属巧合）