慢读|老子《道德经》第三十六章
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《道德经》
第三十六章
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[原文]
将欲歙之，必固张之；
将欲弱之，必固强之；
将欲废之，必固兴之；
将欲取之，必固与之。
是谓微明，柔弱胜刚强。
鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
[译文]
想要收拢它，必先扩张它；想要削弱它，必先强固它；想要废去它，必先兴盛它；想要夺取它，必先给予它。这就叫做虽然微妙而又显明，柔弱战胜刚强。生存在水里的鱼不能脱离池渊，国家的刑法政教不可以向人炫耀，不能轻易施加于人民。
马王堆版《道德经》
将欲翕之，必固张之；
将欲弱之，必固强之；
将欲去之，必固举之；
将欲夺之，必固予之；
是谓微明。
柔弱胜强，
鱼不可脱于渊，
邦利器不可以示人。
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王弼《道德经注》
将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之，是谓微明。
将欲除强梁，去暴乱，当以此四者。因物之性，令其自戮，不假刑为大以除将物也，故曰微明也。足其张令之足，而又求其张，则众所歙也。与其张之不足，而改其求张者，愈益而己反危。
柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器，不可以示人。
利器，利国之器也。唯因物之性，不假形以理物。器不可睹，而物各得其所，则国之利器也。示人者，任刑也。刑以利国，则失矣。鱼脱於渊，则必见失矣。利国器而立刑以示人，亦必失也。
苏辙《老子解》
將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之，是謂微明。
未嘗與之而遽奪，則勢有所不極，理有所不足。勢不極則取之難，理不足則物不服，然此幾於用智也，與管仲、孫武何異？聖人之與世俗，其迹固有相似者也。聖人乘理，而世俗用智，乘理如醫藥巧於應病，用智如商賈巧於射利。
柔勝剛，弱勝強。
聖人知剛強之不足恃，故以柔弱自處。天下之剛強，方相傾相軋，而吾獨柔弱以待之，及其大者傷，小者死，而吾以不校坐待其斃，此所謂勝也。雖然，聖人豈有意為此以勝物哉，知勢之自然而居其自然耳。
魚不可以脫於淵，國之利器，不可以示人。
魚之為物，非有爪牙之利足以勝物也，然方其託於深淵，雖強有力者，莫能執之。及其脫淵而陸，則蠢然一物耳，何能為哉？聖人居於柔弱，而剛強者莫能傷，非徒莫能傷也，又將以前制其後#3，此不亦天下之利器也哉？魚惟脫於淵，然後人得制之。聖人惟處於柔弱而不厭，故終能服天下，此豈與衆人共之者哉？
善恶同规，祸福同根，其先张者後必翕。
“将欲弱之，必固彊之。”
先彊後必弱。
先兴後必衰废。
先得後必夺也。
四事即四怨、四贼也。能知之者，微且明。知则副道也，道人畏翕弱废夺，故造行先自翕自弱自废自夺，然后乃得其吉。及俗人废言，先取张彊兴之利，然後返凶矣。故诫知止足，令人於世间裁自如，便思施惠散财除殃，不敢多求。奉道诫者，可长处吉不凶，不能止足，相返不虚也。道人不可敢非，实有微明之知。
道气微弱，故久在无所不伏。水法道柔弱，故能消穿崖石，道人当法之。
诫为渊，道犹水，人犹鱼，鱼失渊去水则死；人不行诫守道，道去则死。
宝精勿费，令行缺也。又一说曰，道人宁施人勿为人所施，宁避人勿为人所避，宁教人为善勿为人所教，宁为人所怒勿怒人，分均宁与人多勿为人所与多。其返此者，即为示人利器也。
《韩非子》
势重者，人君之渊也。
权势是君主的深潭。
君人者，势重于人臣之间，失则不可复得矣。
君主的权势一旦落到了臣下的手中，失去后就不可能再得到了。
简公失之于田成，晋公失之于六卿，而上亡身死。
齐简公权势落到田成子手中，晋国君权落到六卿手中，最终国破身死。
故曰：'鱼不可脱于深渊。'
所以《老子》说：“鱼不可以脱离深渊。”
赏罚者，邦之利器也，在君则制臣，在臣则胜君。
赏罚是国家的锐利武器，握在君主手中就能控制臣下，握在臣下手中就能制服君主。
君见赏，臣则损之以为德；君见罚，臣则益之以为威。
君主表示要行赏，臣子就扣除一部分用作自己的私赏；君主表示要行罚，臣子就加重刑罚来焙耀私人威风。
人君见赏，则人臣用其势；人君见罚，而人臣乘其威。故曰：'邦之利器，不可以示人。'
君主表示要行赏，而臣子利用了他的权势；君主表示要行罚，而臣子凭借了他的威风。所以《老子》说：“国家的锐利武器，不可以拿给别人观看。”
越王入宦于吴，而观之伐齐以弊吴。
越王勾践去到吴国做吴王的奴仆，却示意吴王北上攻打齐国，以便削弱吴国。
吴兵既胜齐人于艾陵，张之于江、济，强之于黄池，故可制于五湖。
吴军已在艾陵战胜了齐军，势力扩张到长江、济水流域，又在黄池盟会上逞强，由于出兵在外，久战力衰，所以才会在太湖地区被越国制服。
故曰：'将欲翕之，必固张之；将欲弱之，必固强之。'
所以《老子》说：“想要缩小它，就必须暂时扩张它；想要削弱它，必须暂时让它强大。”
晋献公将欲袭虞，遗之以璧马；知伯将袭仇由，遗之以广车。
晋献公想要偷袭虞国，就先将宝玉良马赠送给虞君；智伯准备袭击仇由，就先将载着大钟的广车赠送给他们。
故曰：'将欲取之，必固与之。'起事于无形，而要大功于天下，'是谓微明'。
所以《老子》说：“想要夺取它，必须暂且给与它。”不露形迹地开始行动，求得在天下获取大功，“这就叫微妙的明智。”
处小弱而重自卑，谓'损弱胜强也。'
处在弱小地位而能注重自行谦卑克制，说的是“弱能胜强”的道理。