中庸之道与中华民族的兴衰

1：

俄罗斯民族近十几年虽然有点衰落之势，但我始终以为俄罗斯民族是一个伟大的民族。

在近几百年的历史上，俄罗斯曾经遭受过两次大的外来侵略，但无论是伟大的拿破仑还是独裁者希特勒，均以失败而告终。进犯俄罗斯被评为历史上最大的错误是不无道理的。

在拿破仑进犯俄罗斯时，俄罗斯人们烧毁了村庄、城市，留给拿破仑的占领地是一片废墟。在俄罗斯人没有大反攻之前，拿破仑的六十万大军就被困的差不多片甲不留，灰溜溜的逃出了俄罗斯。

二战时期，面对猖狂一时的纳粹德国，俄罗斯人在付出了几千万国民性命的代价下，最后埋葬了纳粹德国。当然，战争的胜利并不能说明一切，但俄罗斯人在抵抗外来侵略时，却很少有俄奸，这一点却是不能置疑的，这一点也就足以表明俄罗斯民族是一个伟大的民族。

但在我们的历史上，无论成吉思汗的蒙古人，还是努尔哈赤的满清人，在他们征服汉人时，却都是在汉人的帮助下取得成功的。蒙古人没有了汉人姚枢、王文统等地主知识分子的协助，是不会有大元帝国的；满清人没有吴三桂的反戈一击，那里会有大清朝？

这一切暂先不提，只是上世纪的八年抗日战争（也可以说是十四年），我们出了有多少汉奸？据我老家的老人讲，当时的伪满时期，一个县城也就是几十个鬼子，大部分炮楼中没有鬼子，有时一个炮楼也就是只有一个老鬼子，维持治安基本都是靠伪军。对这一点大家如果不相信，抗日战争结束时，投降的日军只有一百多万，除了日军野战军团外，守卫城市，炮楼的日军能够有多少大家就应该明白了。

对于汉奸这个问题，我们的主流媒体其实也没有避讳：影视剧的抗战片中，我们可以看到满街跑的汉奸，更有甚者，为了当汉奸居然要给鬼子送礼。看到这样的镜头，在我感到为无奈羞耻的同时，我就想，假如现在的日本人、俄罗斯人看到这样的镜头，他们会怎么想？

2：

说到这里，有人就纳闷了：谈中华民族经久不衰的原因，怎么扯到汉奸那里去了？本文的主题，的确不是研究汉奸问题，但从汉奸问题上，能够从另一个侧面证明很多问题。既然我们这个民族在历来战争中都会出现层出不穷的汉奸，这就证明了我们的民族有其薄弱的方面。

但是，几千年来，中华民族虽分分合合，但却一直屹立在世界的东方，创造了悠久的历史与文化，也基本能够保持国境的完整性，其原因何在？究竟其原因，最主要的是我们有强大的中国传统文化，而中国的传统文化的精髓，我以为最重要的就是中庸之道。
　　
以中庸之道为精髓的中国传统文化，对我们中华民族最大的贡献，就是使我们的民族有了持久的韧性。无论从中国历史还是从世界历史上看，一个民族兴衰如何，不在于这个民族的强大与刚性，而主要在于这个民族的韧性。

罗马帝国的消失，几乎踏遍整个欧亚大陆的成吉思汗的蒙古人最后的衰落，拿破仑与希特勒最终的失败，都证明了这一点。最有典型意义的是匈奴人，在他们做了我们几百年的对手后，最后一部分被大汉帝国同化掉了，一部分被大汉帝国撵到了欧洲，在欧洲又称霸几百年。但由于这个凶悍的民族仍然没有吸取自己失败的教训，最后，这个民族终于在世界上销声匿迹了。研究匈奴这个民族的兴衰史，对一个民族的启示是很大的。

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中国传统文化的中庸之道造就了中华民族特有的持久韧性，其主要特点是柔中有刚。虽然在特定的时期，中华民族没有其他民族强大，更缺少其他民族的刚性，但中华民族特有的这种持久的韧性正表现了出中华民族的伟大性。

在我们强大的时候，我们的对外反击外来入侵时，决不会把入侵者赶尽杀绝，只是把入侵者击退后就功德圆满，得胜回朝。那个穷小子大明天子朱元璋，在推翻了蒙古人建立的元朝后，没有把蒙古人赶尽杀绝；孙中山推翻满情王朝后，对满族人更是与汉人一视同仁，甚至各方面的待遇超过汉人，就足以说明这一点。中华民族特有的持久韧性，还表现在我们的忍耐性以及以柔克刚的巨大能力上。当时的蒙古人与满清人的入关都属于外来入侵，最后，蒙古人建立了元朝统治，满清人建立了大清朝，但最后的结果是什么呢？结果不是满清人、蒙古人同化了我们，而是我们的文化把他们同化了。现在的满清人与我们汉人无异，而成吉思汗的子孙也只是偏居一偶默默无闻了。即使我们经历了上世纪各种外来侵略的耻辱历史，但仅仅一个多世纪过去了，中华民族又像雄师一样苏醒了，这就是中华民族的韧性，也正是我们中华民族的伟大性。

04

中庸之道对中华民族的存亡都有了重要的联系，那么，中庸之道对一个人的道德修养、一个人的成功就更有重要性了。虽然自五四运动打倒孔家店以后，尤其是新中国成立后的几十年，中庸之道好像成了一个贬义词，即使到了现在，还有为数不少的人以为中庸之道是国人的一种不良心态，其实这是一种十分错误的观点。造成这种错误的原因主要原因是他们还没有完全理解中庸之道的精髓

　　
中庸之道是儒家思想与中国传统文化最重要的部分，是一种人生和道德的至高境界和目标。孔子“五美”学说，就是讲中庸之道的。“五美”就是“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”二千五百多年的孔子所提倡的“五美”，现在看来现实意义是很深刻的。“君子惠而不费”，就是说，一个人即使很富贵了，也不要太铺张浪费了，但我们现实社会中那些一夜暴富的人，有几个人有这样的美德？“劳而不怨，欲而不贪”，但对照现实社会，贫困的人满腹牢骚，处于一种浮躁的状态；贪官污吏的欲望永远不会满足，又有多少人能够做到“劳而不怨，欲而不贪”？对于“泰而不骄，威而不猛”，在现实社会中就更少能够有人做到了，我们看到的更多是那些小人得志的嘴脸，外强中干的小人。孔子的“五美”，为中庸之道的处世为人方式做了完美的解释，后来宋代著名理学家朱熹又给《四书中庸》加注说：“中者，不偏不倚，无过不及之名。，平常也。” 从中我们可以看出，中，就是不要偏激，不要走极端，不要不及，也不要过头。庸，就是保持一颗平常心。中，就是要人们做什么事情，都要有个度，不要偏激，保持一颗平常心，人心才会平稳，社会才会稳定。中，就是贫穷也不要心浮气躁，富贵也不能为富不仁；中，就是做平民不要低三下四，为官不要专横跋扈；中，就是做人要不卑不亢，不左不右；中，就像孟子说得那样，“富贵不能淫，贫贱不能移”。联系我们目前浮躁的现实社会，难道我们不需要这样的“中”吗？

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由于中庸之道的核心内容是维护统治阶级利益的，因此，在一个阶级推翻另一个阶级时，大部分的造反阶级都不会选择中庸之道的，甚至把中庸之道看作是一种歪理邪说。刘邦是这样做的，朱元璋也是这样做的，毛泽东更不例外。毛泽东把儒家思想的中庸之道更是看的一无是处，化了很大的精力把中庸之道批判了几十年。

正因为近几十年对中庸之道我歪曲批判，人们才会扭曲了中庸之道精髓，把中庸之道变成懦弱和不思进取的象征。就这样，在西方国家倡导的民主、自由、博爱还没有深入人心，我们过去宣扬的大而公、理想化的主义失败的情况下，我们又放弃或者扭曲了以中庸之道为根本的传统文化，才致使我们在精神领域方面出现了真空状态，这是我们当今社会的最大难题。

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既然中庸之道的核心内容是维护统治阶级利益的，在新中国成立六十多年后，提倡中庸之道应该是我们所选择的。提倡中庸之道，使国人保持一颗平常心，是社会稳定的前提，也是政府提倡建立和谐社会的保证。不但如此，以中庸之道指导我们确立外交关系，人与环境的关系，物质发展与精神发展的关系，都会有很大的意义。

1988年1月，75位诺贝尔奖获得者在巴黎发表宣言：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回头到2500年前去吸取孔子的智慧！”这也足以证明以中庸之道为根本的儒家思想对人类发展的重要性，可惜我们很多人却没有看到这一点。外来的东西没有学好，却把祖宗的东西丢的差不多了，这不能不说是我们这一代人的悲哀.