骨定节松髓饱满，心无所住向自由
练功场中，久违的热闹场景，因轩源的到来而再现。明昊、敏和、诗婕，唐越、阿辉几个已在场中。
待伟城、小明、大梁、青青也到了，集队打拳，轩源在一旁看着，不时在队列中穿插，个别指点。
天空飘洒下雨点， 扰不动场中的一片宁静。瓦色的六边地砖渐被雨点打湿，也将回忆濡染：流淌的岁月，伴着欢笑和汗滴，清风和雨水，渗进这方小天地里……
雨下得大了，众人也收了功，转移到公园长廊。
轩源待大家安定下来，开门见山：“上次我说小明，打拳缺乏意境。这次看他，是有进步了，但还是有些什么地方不对头。我也看了大家的，发现有几个普遍存在的问题。”
“大家对拳，心态上都能很安静地去打，去享受这个过程，精神也饱满，这是好的地方，要继续保持。”
“但是树欲静而风不止，总是有些不自觉的动，或者为了表现某种心意的动。归根到底，就是你们的骨头动了。”
“人体的骨头，有两百多块，像积木一样把我们的躯体搭建起来。打拳或推手，骨是不能乱动的。我们见到它动，只是因它随外缘而动，是无为的动，是随顺自然的。不是为了展现什么，或者取得什么而动的。”
“如果有一块骨头自己动了，就动摇了身架，整个身体框架就解体了。”
“几个最明显的地方，一是肘部动了。肘部是人体一个大关节，本就容易动的。打拳时因肘动，而有动作夸张，亮肘的现象。”
“还有一个容易动的地方，就是大椎。小明、兴隆，你俩都有这个问题。靠就靠，不要歪歪脖子再靠，或者前弓就前弓，下巴不要仰起，一仰就动了大椎。”
“再则是肩部动了。唐越，这点你要注意一下。轴旋四十五度正身后，肩、胯都在正位，不要偏离一点点，那就抢肩了。”
“腰椎也有动，最明显在坐步时，命门这里会不由自主地折一折。明昊你过来摸着我的腰，在弓变坐的过程中，腰椎有没有动的？”
明昊手按在轩源后腰上，旁人也从他们二人的状态上，看到轩源的腰部是没有弯折没有起伏的。
“兴隆，你还有一个问题，是膻中，即是胸椎动了。往往是前弓展指时就有这个问题。不要用形相去找那气贴背，一动就自己出卖自己了！”
“尾骨也不动的，尾骨意松落地，不要前翻后翘。”
“大家也就清楚，整条脊椎，颈椎、胸椎、腰椎、尾骶骨，都不动的！”
“胯部，是上下盘联结的关键枢纽，大结构，车架子，更不能动！我也说过多次，不要摆胯。现在大家基本没有摆胯了，但还有一些不由自主的动在其中。要记住，所有的动作，都是骨头定着去动的！”
“小余，你则是腿骨动了，所以你就会腿抖。你看我搂膝拗步，轴转四十五度时，虚脚依然安定在原位的！不要轴旋四十虚脚就无主之地似的被牵扯乱动了。”
“关于骨头不能主动妄动，就简单说到这。总而言之，就是骨要定。”
“骨定了，骨与骨之间的关节，所有的大小关节，无论静止还是运动，都没有压迫，都是打开的，都是松的！就如颅骨的几块缝隙，也要松开它！”
“肩窝、胯窝也要松开它。我和你摸手，我是先松开了我自己，松开了才能合呀！外三合内三合，前提要与天地合。你们现在往往是自以为松了，自以为合了。但那只是在形相上，没有开的合，合死了。”
“难松的关节，上面讲骨定时，那些易动的部位都是！”
“最后一点，是髓满。即每个骨头中间，是空的。什么去填满它呢？就是让轻呀、松呀、光呀等等这些信息，充满骨髓。”
“一言以蔽之，就是骨定，节松，髓满。如此，方能调整打拳、推手的状态！状态对了，技术才发挥作用。我一直少讲八法，多讲五门。五门以中定为要，中定就是我们需要了解和达到的状态，没有这个，终是竹篮打水一场空的。”
“中定是前后、进退、顾盼、上下四个法门的综合，委中是枢纽站。在前后、左右等的运动过程中，委中弹开，完成弓坐步的虚实转换。注意，是委中弹开，不是撑开！这就是所谓的基础。”
“委中是百筋之枢纽，委中弹开，方能拉筋。比如展指立掌，不能只在掌上用功，而是由委中弹开的势能经掌传导出去，为展指突掌。”
“与委中弹开对应的，就是曲池要曲，不能直！如果手臂撑直了，展指就展不开，或者肌肉紧张用力了。但是但是，注意注意，肘部是曲中有直意，曲中有张意！也是打开的！体现出一种活意的！”
便让伟城上前，推手以示。
“你们观察一下，我所有的关节都是打开，没有锁死的。一旦听到对方有锁死的地方，我也不是马上就拿对方的，是听着对方，再虚一虚，或再松一松，才拿发对方的。这些技术处理，如果你没有中定的状态，没有身心收于一丹的能力，是模仿不出来的。那些靠技法手法拿发对方的，是研究胜负之术，不是研究太极之道，大家一定要清晰脚下的路，指向何方！”
伟城全力以赴，轩源看似被动，却是气定神闲，在轻描淡写间就转换了空间，伟城被轩源或拎或提或发，轻轻巧巧的。
小珠因新近对丹联中节有所体会，因而注意力在观察轩源委中与曲池的弹、张与展指的同步关联。展指只是能量通道，形式表达，通贯全身。
并在轩源与伟城推手中按摸着轩源的委中，感受委中在进退之间的变化。
继而轩源让小珠推手感受。小珠近来又有“虚为用”的感悟，与轩源推手那么多次，小珠第一次感觉到轩源用虚脚委中接着自己的来势而走。
这个发现，让小珠兴奋起来，忙拉着兴隆到一边试验。
当兴隆用身接小珠的来势，小珠可听到他有很多硬点实点。而当兴隆尝试用虚脚委中接，他的身上则平静无妄，且他对小珠的来去也听得明白。
兴隆对这个感觉很受用，很高兴，说找到委中与涌泉的关系了。
而轩源指导他展指的问题，他也似有所悟，心怀喜悦。大家一起午饭时，兴隆几次主动与轩源碰杯，感谢轩源的指点。
小珠看着眼前的兴隆，说不出高不高兴，他的情绪像高山上的天气，一时晴空一时雨，小珠已不知多少次，眼见晴空突响霹雳，平湖转眼翻波。拳路实是心路，舍心逐浪奈何？
日常练拳，委中弹开和虚脚委中的接意，让小珠打拳时更加稳定，更加灵活，体感有了一次增强。对虚脚的理解和应用，则解放了弓坐步。小珠渐清晰了一条思路：
弓坐步中，由实脚（桩脚）去说明丹粘实脚涌泉，涌泉粘丹，丹悬全身；虚实分清，大虚大实，这是第一步。
说实脚，是为了能把虚脚虚净。虚脚虚净的作用，是能生发，能变换，能引导。不是僵化地、教条地弓坐步，分虚实。
再以曲池与委中的呼应，上下一身的周流感觉，两脚虚实转换，步活如轮转的感觉很真实，而不是只存在于头脑中的想象。
通过对弓坐步的进一步理解，和体感积累，真如轩源所说的：太极无小事。每一点小小的进步，都是自己生命空间的一次大大的拓展。争取自由，渐渐成为隐于其中的线脉。
而半年多来不断整理的学拳笔记，视频记录，小珠不断重温着过去的历程，在旧事中发现许多当时没感受的火花。
去年年聚上，有问：如何理解“心无所住而生其心”？
轩源干脆明朗地回答：“我上山、下山这个过程，有没有停住？生，是活心；不生，是死心！”
生机、生发、生命、生活……生，才是生而为人的追求，夸父追日，何尝不是这种追求的一种诠释？
于是，“委中弹”与“心无所住”，又联系到一起了。
“是的，今天我所有的理解，只是我今天的理解，不能执于此停于此，才是青春的，活力的！”
这个思悟，让小珠很高兴。但见兴隆在身边刷着手机，小珠问他，可有看她刚整理好发上空间的年聚录？
兴隆淡淡地过：“看了一下图片……”
略一沉吟，又道：“那次年聚，我觉得受到排斥……”
小珠轻叹一口气，自对自说：“刚说到'心无所住’，便见'住’了。他会不会'住’在这个结上出不来？不知道！”
编辑视频中，倒是看到轩源不时地提醒兴隆注意展指的问题，锁肩的问题，又与他推手示演……
小珠看到的这些，只是“我所见，我所以为”的。
兴隆接收到的是“不受人喜，不待见”，是他所见，他所以为的。
谁对谁错？因为各自的立场，所说的都是我见的定义，都是假是妄。而轩源的真身、本体、本相，除了天地师这三者一体，又有谁能传得真说得正？
争论，便是笑话了。