六祖惠能为传承自己的衣钵，曾问了一个问题，可惜却无人能回答

佛教自创建已有2500多年的历史，在东汉时期传入我国，后与我国的传统文化相融合，加速了佛教中国化的进程，从而形成了我国独特的佛教文化。

纵观我国佛教历史，曾出现许多著名的得道高僧，提到佛教高僧，有一人必须要提，他就是禅宗六祖惠能。

六祖惠能不仅是佛教著名的高僧，更是禅宗的第六代祖师，他奠定了禅宗的主流地位，同时对我国佛教的发展和禅宗的弘化做出了突出的贡献，其思想更是享誉海内外，被称为我国禅宗真正的创始人。

六祖惠能向众弟子提出一个问题

虽然许多人都认为六祖惠能是一位目不识丁的樵夫，但是他悟性很高，可谓是开悟见性，在六祖惠能开悟后，更是希望让更多的人走向“明心见性、顿悟成佛”之路，当年，为了传承自己的衣钵，曾提出一个问题，想要寻找接班人。

可是在提出问题时，却没有人能够回答出来，只有弟子神会给出了答案，可是这个答案并不是六祖惠能想要的最终结果。

在《六祖坛经》里曾载：“我有一物，无头无尾，无名无字，无背无面，诸人还识否”。六祖惠能提出这个问题，一方面是为了找合适的接班人，一方面看众弟子的悟性，一旦能够回答正确，就离成佛之路不远了。

唯有神会回答

可是众弟子面对这个问题，一时疑惑起来，只有神会回答道：“是诸佛的本源，神会的佛性”。其实在当时能够给出这样的一个回答，已经实属不易了，但是却没有悟道真性，却不是六祖惠能心中想要的答案。

于是他便说：“我都说了，此物并没有名字，你还叫它佛性本源？也只能说你懂得佛法，但是并没有真正领悟”。

这话表面上是赞扬的，可是这并非是表扬，意思是你虽然是一个知解佛法的人，但是却没有达到明心见性，更不要说开悟了。

其实，只要我们用心领悟，就会发现，这里的一物，我们人人都有，不仅惠能有、神会有，我们每个人身上都有，那就是佛性本源，也就是佛性，正如佛陀所说：”一切众生皆有佛性“。

既然神会说出了佛性，那么又为什么不对呢？因为它无名无字，而神会说是佛性，这显然是错误的，神会说出来了，说明他没有见到自己的佛性本源，更没有见到自己的真如自性。

可惜当时没有一个人能给六祖惠能一个满意的答案，其实此物我们人人皆有，因为它无名无字、无头无尾、无背无面，我们是很难见到的。

六祖惠能开示

随后六祖惠能为大家开示，说修行之人，强调的是修心，只有保持一颗清净之心，正是因为此物没有名，可以命名，才假名为自性，无二的自性就是真如实性。于真如实性上建立的一切教门，说话间就能见到自性。

那么他为什么说诸人还识否？为何不直接说，大家是否认识呢？他的意思是要表达此物一直都在，只不过是大家迷了，没有真正的明心见性，认识最真实的自己，所以才会这样去问。

正如当年佛祖拈花示众，众人不解，唯有迦叶尊者微笑，才得到佛祖传法，把衣钵传承给他，因此成为了禅宗初祖。

虽然当时两人没有任何言语，但却说出了佛法的实相。正是这个正法眼藏，它无相还有相，可谓是实相无相，无所不相。

我们能用语言表达出来的都是有相的，而正法眼藏是无法用这些来表示的，正所谓：“不可说”，一旦说出，就是假相、虚妄，更不是真正的佛法，又何谈去领悟佛法呢？

正如《金刚经》载：“如来所说法，皆不可取，不可说”。说出来的都是方便法门，而神会却说了出来，说的是假名，更是远离了真如实相。自然不是六祖惠能心中所想的答案了。

六祖惠能提出这个问题，就是想要看看众弟子的悟性，是否能够开悟，从而真正的去领悟佛法，可是结果没有让他满意，同时这个问题，众弟子也在一直参悟，希望能够早点开悟，领悟佛法的真正智慧。

虽然六祖惠能没有文化，他提的问题，所有弟子没有给他一个满意的答案，但是他为大家开示，讲解禅宗要义以及思想，只是为了让大家能够直指本心，从而还原一个最真实的自己和内心，让他们走向开悟之路。

时至今日，六祖惠能提出的这个问题，还有许多人一直在参悟，当然了，由于每个人的悟性不同，自然领悟的不同，可是有一点，如果能够有人回答这个问题，就达到了开悟的境界，才是真正的领悟到佛法的智慧和妙理。