除去哲学以外，政治思想亦颇具前瞻性，亚里士多德的思想影响深远

系统论述了城邦体制的起源

亚里士多德的思想体系，有一个非常重要和创造性的部分，那就是他将当时能够涉及的学科，进行了分类，这种学科性质上的分类，还是人类史上第一次。

具体内容便是，他将学科分成了意识上的思辨科学、行动上的实践科学，以及创制科学。

他的这种分类其实非常具有创新性和前瞻性的，要知道思辨科学直到近代的欧洲才开始出现，这不得不佩服亚里士多德的思维。

那么城邦体制应该属于哪一层面呢？亚里士多德将其归入了实践类科学体系当中，而关于城邦体制，亚里士多德对于城邦体制的形成、城邦存在的重要因素，以及公民在城邦中的具体地位，都做了比较系统的论述。

而这些关于城邦体制的论述，其实在当时是极具开创性的，亚里士多德时代的古希腊，实际上已经步入了晚期，城邦政治面临着随时崩溃的边缘，客观环境使亚里士多德开始思考城邦问题。

关于城邦的起源，亚里士多德认为，这是古希腊历史发展的重要结果，而作为城邦体制的建立者，人自然是不可或缺的。

作为城邦体制的建立者，人在城邦中的地位又是如何呢？亚里士多德认为，人其实是城邦的动物，而要区别于普通动物的话，人必须要有良好的道德，而这种道德的形成，必然是在城邦中实现的。

此外，亚里士多德还认为，城邦其实也是自然演变的直接结果，这种自然演变其实和人的行为，也有着重要联系。

不同的社会时期、自然环境，人们对于自己所需要的体制也就不同，从起初的家庭到村社，再扩大至部落，由此一步步形成了今天意识形态颇为浓厚的城邦体制。

而真正要深入认识城邦，亚里士多德认为城邦之中的公民，其实是绕不开的，因此他非常重视公民的地位。

搞清了政体分类的问题

亚里士多德的政治思想，是极富思辨和哲学意义的，他的思想在通识和普世的背后，实际上蕴藏着非常严谨的思想逻辑。

他对政治问题的思考，重点是依据现实环境和自己所经历的经验，他本人身处于当时古希腊城邦的极度危机时刻，总的来说已经从原来繁荣的城邦政治走向了衰败。

而在衰败的过程中，民主政治的存在性不断降低，取而代之的是各种专制、寡头政治等等。

因此通过现实城邦体制的发展和演变，亚里士多德针对不同类型的统治方式，特别是政治运行方式，将当时的城邦体制分为了君主政体、贵族政体、共和政体、僭主政体、寡头政体以及平民政体六种。

这几类对于城邦政体的分类，用我们今天的观点来看，可以说是极富前瞻性和适用性的，这不光针对城邦体制有效，甚至同样适用于日后的普遍政体，这是一种抽象意义上的总结概括。

而除了对城邦体制进行分类之外，亚里士多德还对各个政体类型的特点，和最大不同都做出了解释。

比如君主政体，那就是一个人统治一个政权下的所有人，不过城邦的利益，是影响君主施政的重要因素。

而贵族政体则是少数人政治，共和政体则是多数人政治等等。他对于不同政体类型的论述，实际上体现了他自己的政治思辨和论述，这是他政治思想上的核心部分。

亚里士多德的理想城邦建构

亚里士多德在具体介绍了城邦体制的起源和种类之后，自然对城邦体制的走向和具体形态，也做出了进一步阐释，这对于后世政治体制的建设，具有重要的启示。

在城邦体制的建设和发展中，亚里士多德其实受到他老师柏拉图理想国的思想影响很深，二人在对理想城邦的建设上，似乎有一定的相似之处，不过也有很大的不同。

尽管二人都宣称的是要建设理想城邦，但是在实际理想城邦的具体实施和内容上，亚里士多德和他的老师有着显著不同。

柏拉图主张建立的理想国是一个公平、公正、各司其职、有序运行的理想状态。

而亚里士多德则更加受到了现实社会的影响，因此他看透了现实社会，是不可能存在绝对的公平的，因此在他的理想国政体建设中，便没有柏拉图如此激进。

亚里士多德认为理想城邦体制，应当是公有制与私有制并存的，而且是以私有制财产的存在为基础的。

私有制的存在，其实是人得以存在和努力的基础，同时他又认为社会共有目的，恰恰是私有制发展的目的。

除此之外，受到奴隶制政体的影响，亚里士多德是支持这种制度的，他建议应该将等级制确立下来，确保每个奴隶都有自己的奴隶主，从属于自己的主人。

在民主政体方面，亚里士多德虽然坚持将权利交给平民，但是他却又受到贵族政体思想的影响，实际上他主张的是，一种民主政体和寡头政治相结合的模式。

而这种又有民主、又有专制的城邦政体，在当时显得有些不伦不类，似乎显得不合时宜。

当然亚里士多德更加强调的是法治社会，他主张建立起完善的城邦法律体系，由此约束每一个人的行为和思想，如此才能够更好发挥城邦体制的优势。