《夏摩山谷》语录 | 第一部 · 虚空之轮
天空没有云彩
地上风雪茫茫
花荚已经空空
心中别有珍藏
之一 远音
01.她已知人走到哪里都是一样。即便走到天涯海角仍与自心同在。人需要走出来的是这颗心认知的局限，只为观赏风景的旅途对她来说已失去意义。她很清楚，任何旅途都不过是行走于个体的经验当中。
02.她想终有一天他们会体会到这些文字之中的深意与美感，体会到觉知的丰富与幽微，如同春天河流自动融化冰雪。
03.每个人都经历过年少与青春。肉身无邪、饱满、紧实，如初绽的蓓蕾烂漫的鲜花，但这一切不会维持不变。肉身无时无刻不显示无常，外部、内里、骨架、肌肉、气血、经络······各种可见与不可见，每一秒都在发生变化。
04.人不能得知时间的秘密，它只会一点一点展露，以显示命运的全盘控制及最后的无情等候。某天，身体里的闹钟突然自动爆鸣，提醒查看自己的人生。
05.她曾对净湖讨论过这种老去的觉知。睡觉之前、醒来之后所产生的恐惧。时间过于快速，而生活日复一日。有肉身就会感受生老病死之苦。人无法猜度死亡，不知生命何时会突然中止。觉得还没有做好完全准备，还没有活得完整。
他问，应该做好什么样的准备。怎么才是完整。
她想了想，说，也许是认真而全力的生活过，爱过，也被爱。该做的事情都已完成。
你觉得自己还没有吗。
是的。还没有。
06.她想，对目前人类现状来说，最重要的问题，其实是过剩的欲望带来的虚耗与伤害。
07.这个年轻男人，皮肤黝黑，短发，有一双清澈而温和的单眼皮眼睛。比起热衷表达、言行夸张的人，他身上这种清洁而适宜的克制感让人觉得舒适。也不显得有侵略感或者莽撞，相反具备一种难言的温柔。
08.以前我就想过，每个人，每种事物，原子光点汇聚成整体，它们也许可以同时存在于多种维度，此时此地只是当下被投射的映像。除此之外的运行离开我们受限的视野。
09.人生如梦无法分辨。就像现在，我在这里，你在这里，但我们也许还同时存在于过去和未来。
她说，那些过去和未来的我们，都在此刻与我们同在吗。
是的。如果我们看到自己整体性的存在。
10.古时建立的寺院保存完好，三进院落，斑驳损落的木质架构和彩绘，被风雨褪淡颜色的砖画、木雕、顶脊。只有进出的众生已转换无数世的色身与面目。
11.夜深人静时，有时害怕得睡不着。害怕人生苦短而肉身人仍不过是放纵漫游。心在警告她，所有人的时间并不多，而人还要在无意义的冲突和纠葛中损耗多久。她没有看到自身成长。功成名就而内心仿徨迷茫的人很多。她不是唯一受苦的一个。
12.分开之后她独自去威尼斯。这是人生最低潮的时期，感情挫败，对世间的成功感觉虚幻，不知道意义何在。心里只有找到真意的急迫，也许相爱应该归属其中，但现状残酷暴戾，彼此都不善良。在撕裂的困境中，逐一熄灭情爱的妄念。同时她有预感，苦痛已到顶点，情感的漫长暗夜即将结束。
13.当时她有所悟，有所觉，当下身心空落，意识万籁俱寂。在那一刻，她看到人生充满荒诞。荒诞的美，荒诞的艰难，而人在这样的荒诞之中活得过于用力。当欲望熄灭，她感受到的只是怜悯。对他人，对自己。这怜悯是温柔的悲伤。
14.但我思念你，一如当初。愿重逢。
15.在人们无法真正了解事物的特质之前，大概也无法真正地去喜欢它吧。
16.如果人这样无助而愤怒地过尽一生，不快乐，不原谅，能够去的地方应该不会太好。
17.在心里要给母亲和弟弟留出位置。要承认他们的存在。
我做不到。记着这些事情让我有罪恶感。
它们是你生命的一部分，这些记忆与你与时俱进。你到哪里，它们跟到哪里。所有发生过的事情都要接受。他们需要你接受和承认他们所感受过的伤痛，这样才会平息。
如果我无法接受呢。
这伤痛会一直漂浮，寻找归宿。
那你是否已接受一切记忆。
是。我全部接受。
18.她看出这个曾经让她觉得无所不能的事业成功的男人，内心极为孤独也并不成熟。他在既定模式里自我沉沦，并不试图成长。那时他们已开始分居，基本上如同两个住在同一所房子里的室友。但又何尝不是本应如此。此生是个旅馆，他们是过路的旅客，相逢作伴只是共行一程。不过是回到人与人之间本初而实相的层面。
19.大多数时候。我们假装不认识死亡，也不觉得这件事与自身有关。这是很奇怪的自我欺骗。
20.我们习惯性对他人觉得愤怒，其实应该检查内心隐秘的愤怒感。比如觉得自己完美无缺，觉得他人障碍自己的利益与快乐，觉得都是别人的错误。
21.他说，你喜欢这里吗。
喜欢。街头喇叭和市井噪音，热闹喧晔，尘烟弥漫。黄色出租车、人力三轮车、马车、有轨电车、轿车、地铁……各式交通工具挤在起，清真寺、教堂和印度教神庙共存。密密麻麻的餐厅、商铺、各式小販，人们只需要一小块地方，就可以与外界相安无事地活下去。并且神态安静。
他们如何做到的。
大概是一种静心传统以及被保存的信仰和文明，这是坚强的骨架。即便表象无序和混乱，内在保持平衡。现代中的古老，前进中的退却，动中的静，混乱之中的优雅。如果没有平衡感不懂得如何静心，社会与人都会感受到焦躁而动荡，心里也是一盘散沙。
22.语言带来沟通便利之余，制造许多伤害。背后也许是我们没有察觉到的极细微情绪，比如嫉妒、蔑视、敌意、怨恨……入们用语言制造许多麻烦。不说话的时候，这些燃烧的火苗自动平息，不会轻率而放任地发起攻击、猜测、评断、指责。我们对做了很久并且一直无意识地在做的事情，不应该心生怀疑吗。
23.在慈善机构呢。
体验和感受生老病老之苦。这不是我在帮助别人，是他们在帮助我。让我意识到能够健康而知足地活着，就是喜悦。但大多数时候我们不这样认为。在那里，被布施的人才是真正的布施者。
24.她说。我有两个孩子。曾经有过一个看似合格的家庭。以前我以为，结结实实的家庭，以及人所占有的物质和情感的保障，能够带来安全、稳定、快乐、长久。后来发现并非如此。
这些还不足以是人世间的快乐吗。
快乐应该如何定义······也许最重要的词是“真实”。当生活与心中的真实脱节，它们之间就是分裂、不统一的关系。
25.所以你来到这里试图维修好自己。
也许是。我和本性的源头失去连接，不知道应该如何前行。我希望得到答案。
你得到了吗。
还没有。
之二 如真
26.她后来对仁美说，如果真有地狱，那不是死亡之后才去的地方。医院、街头、行刑室、监狱、即便一个充满暴力与憎恨的家庭，在某些时刻，人所遭遇到的痛苦不正是地狱的景象吗。病痛折磨，哀痛呻吟，心碎欲裂，愤怒爆发，肉身之衰败与艰辛······也包括一座被重度污染的城市。
27.逐渐清理生活以后，她意识到，对大多数人来说，如何度过时间是个难题。人们用工作、家务、育儿、交际应酬、化妆打扮、吃喝玩乐、娱乐消遣······花样繁多的方式杀掉时间，以便逃避面对自己。
面对自我无疑是人类更困难的处境。
28.人逃避精神上的无解，最快捷的方式是采用物质手段。
29.若云曾说起对她的感觉，如真，你是那种人，就算被人推倒在地上践踏无数遍，站起来依然还是自己。但生活中大部分人是犹豫、虚弱、自相矛盾的，也包括我。你令我觉得可相信。
30.知道人生一些时刻当前，除非想两败俱伤，否则必须抹去自尊。自尊抵不过现实。自尊不过是一种障碍。
31.孩子需要被照顾，更需要成熟而平衡的带领。失败、匮乏的大人们对他们来说没有益处。比如若云和她的丈夫。如果成人们没有经历过真正的爱与被爱，只是抱着妄念得过且过，孩童们又如何经由父母的遭遇，得到正见以应对物质世界的压轧。
32.她看出，人们更愿意主观地神华一位上师，赋予对方自我想象的神通功力和美德。重要的是一个精神偶像的存在，看见他，亲近他，夸耀他，想象他。真正的修行恐怕不应只是如此。
33.她已知人生变换之苦，世事脆弱不定，需要更有说服力的观察和勘证，靠近切实修行。她需要上师与弟子的关系。需要真正的精神训练，以便让自己通过学习、实践，在漂浮不定的世界保持平衡与稳定。不盲目投入，也不随波逐流，更不依靠偶像与崇拜者之间的心理投射。
34.喝茶有什么好处。
她回答，可以清心安神。如果心里焦躁或者难过，喝杯茶，闻一闻茶汤的澄澈香气，有些如兰香，有些是花蜜香，滋养与安定人的心神。在喝下时仿佛也在忘记自己。
我还不知道忘记自掉自己是什么样的感觉。
可以试试。平时我们的烦恼大多来自于过多地关注自我。
35.还不太清楚如何彻底洗去这个印记。就像曾经在墙上敲一枚钉子，把它拔走，即使把墙糊弄平整，心里却很清楚那个坑洞在哪里。
36.他说，应该是注重能够带给彼此启发、喜悦、提升。即便再怎样独立，人不可能脱离关系。我们只有在关系中才能对照到自己的存在。不管是什么样的关系，有对方就有自己。人不能独自生存，需要给予与接收的平衡。
有时我想，在关系中，如果能够深刻地满足彼此，它是可以恒久的。前提是彼此提供源源不断的滋养与支持，这样他们自然会视对方为唯一。而无需耗费大量时间精力，频繁地调换新鲜对象或积累发生关系的数量。
37.对俗人来说，如果无法独立，情感上饥渴匮乏，欲望泛滥，同时又奢望忠贞和洁净，它只能是一个无法自圆其说的谎言。如果用婚姻制度，伦理道德之类胁迫和捆绑对方，又会与自己，与对方争斗不息。两个人势均力敌，互相滋养，才能够达成唯一的关系。这种唯一其实也是整体性的关系。有整体性，人的着眼点不会只在于个人的快乐和满足。
如果在这种级别，人其实可以做到跟任何人都能相爱。这种爱无需拣择和分别，不会出现我只爱你，而不爱你身边任何一个他人的状况。
38. 性如果发心肮脏、有占有欲、伤人伤己，最终不免伤痕累累。这是原始的生命欲望，值得被分享、尊重、承认。它是礼物。它是有限的，当人老去之后他们会逐渐失去性。
39.我觉得人需要亲密而和谐的伴侣，能欣赏和理解对方，互相照顾，以此整合为一体度过一生，其他是不重要的。是不是有婚姻的形式，或是否有孩子，可有可无。
40.如果对人来说，对衍生品与形式感的重视强过对生命本质的重视，这是不是一种悲剧。两个人过着互相陪伴、清净知足的生活需要福报，因为他们不再需要任何额外的道具。
41.我想生活中没有任何一件事情是意外或偶然，倒像是圈套和陷阱，兜转一圈，最终把人驱赶到命定的路途，这不是今生的果实，有可能是无数世的夜里结出来的果实，所有发生都是必然，只是人在下坠的时候速度之快，手边抓不住任何拯救。
42.通过别人的故事，我知道在这个世上并非我独自受苦，我不是独自一个。相比炫耀肤浅而一厢情愿的幸福，这些原始而痛楚的记忆，混杂着妄想，自私，无助和暴戾的情绪，它们强烈，鲜活，带给我巨大的加持。让我知道人的痛苦是因为无知于欲望而生起。
这些负面信息会摧毁你对生活的动力吗。
不会。他们让我了解到真实而深入的生活，不在于物质的光怪陆离，不在于人的奇思幻想。生活在于我们的心境。
43.我不需要试图取悦身边的任何人，取悦这个世界。我也不想这样做。换言之，身边的人、身边的世界如何看待我也不重要。唯一重要的是，我需要知道如何看到自己。看到自己和一切的关系，包括和自我的关系。
44.大部分人也许都不喜欢面对真实的自己，但我经常会在亲密关系里强迫对方面对真我。我直接而坦率，刺伤他人心中虚假的自我。我懂得与自己相处，不太善于与别人相处。人与人之间需要忍耐、圆滑、客套、虚伪，我却想撕下一切的谄媚与逃避。我的处世之道像个农夫，笨拙而锐利，质朴而暴力。
45.她说，如果你在冥冥中与我连接，请赐予我前行的力量。让我懂得怎么生长，怎么开花。请赐予能够引领我的人。
46.很多人的修行是功利的，带有偏见，抱有目的。一些人或许读过很多书，吸取很多知识和观念，但怀疑和欲望仍让他们留在障碍之中。对于灵魂具备种子的人来说，这是他本来具有的能力，但仍要慢慢清理过往的污染和伤痛，以便让清净的种子自在伸展。
47.人的妄念太多，多余的事做很多，无用的话说很多，但最后我们仍是被蒙蔽的。那蒙蔽我们的，是眼耳鼻舌身意，甘于沉沦其中。我们接受教育，学习常识，纳入自认为理性而可靠的轨道，接受各种文化概念、价值信条、人生规则，而这些不过是慢慢织成囚笼。
如果像这株花枝，单纯地存在着，一心一意开放自己，如实地活着，这是很美的。
48.我觉得他们也很可惜。如果人在有生之年不曾想过修行，也没有得到过机缘去听闻法教，一生只是吃喝玩乐，追求享乐，在亲友与财产之中从生到死，就会浪费自己的暇满人身。人身本是我们的工具，应为我们服务，而不是我们一直在取悦它、满足它。
49.道理以文字记载与流动，但道理不能让人成道。人只能以实践去印证和体知道理。
50.世人习惯以苦为乐，不寻求真理，只相信眼前、手里的事物，并得以满足和占有的程度来决定悲喜。如果人从来没有产生过对深远事物的向往，不曾体会过求知和修行的渴望，这是一种可惜。只能等待心里的种子慢慢发芽，开花，结果。没有什么他人的建议或训导可以带来改头换面。
【未完待续】
文字：庆山
图片：拟见 网络
我们每个人
每件事物
每一刹那
都在呈现
这是一条必经之路
有一种微妙的因果
使万物殊途
有其归宿
END
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