龙潭一影解读成联（三）
1.
暮春感怀（福建 骆华荣）
寒经三月薄，谁欲睹物成思，绮怀叶之生、花之落；
诗积数年深，试问于心所寄，例说烟何淡、雨何浓。
感怀，见物有所思，有所感。暮春感怀，大概就类似于我们通常说的伤春吧。
寒经三月薄，谁欲睹物成思，绮怀叶之生、花之落；
寒经三月薄，点名春的季节，寒气经过三月，已经越来越薄，天气转暖。
谁欲睹物成思，在这样的时节，人们会不会因为看到种种物候变化而忧伤思念，也就是诗人经常说的伤春。
绮怀叶之生、花之落。绮怀：犹言风月情怀。这个结句是对上句的补充说明，也就是睹的物。叶之生、花之落，如李清照所言，知否，知否，应是绿肥红瘦。上联是写暮春见物而感。
寒经三月薄，谁欲睹物成思。主要意思其实前两句已经说清了，尾句是解释、加重、渲染这种伤春的情怀和气氛。
和咱们前面读的联有些不同，联的重心不是在最后一句上。这个应该是和联的题材有关，之前我们读的更倾向于说理，阐述观点，而这种感怀联，可能有点像词吧，更多是渲染一种气氛。
诗积数年深，试问于心所寄，例说烟何淡、雨何浓。
下联说的是具体的感怀了，这个感怀是由上联的暮春触发的，但是在下联里，暮春已经隐藏了后面了，我们来仔细品一下作者想说什么。
诗积数年深，嗯，联也学了几年了，试问于心所寄，同上联一样，这是下联的核心句，试着扪心自问一下，你写的联是不是为了寄托自己的情怀，我手写我心，而不是为了应付作业或者无病呻吟。
下面再举个例子:例说烟何淡、雨何浓。比如说烟何淡、雨何浓。
在这暮春季节，是无病呻吟的描写，烟是怎样的淡，雨是怎样的浓，还是透过这淡淡的烟，浓浓的细雨来寄托自己若深若浅的情怀，把自己的心沉浸在在烟雨之中，书写性灵文字，这些，自己是否真正已经做到？积数年所学，是否已真正用文字来寄托心灵，于或浓或淡的烟雨中，看见那个正踽踽独行的自己，而不是在人云亦云的氛围中，渐渐迷失自我。
总之，可以用自己的体验来靠近作者的文字，进行自己的解读。
今天这个句式没见过，可以看下:
5+6+2（3+3）
第1个5是律句，然后6言骈句
这个骈句也可以分为2+4，2字领+四言。
结句，是2字+3言自对，这个2字不是领字，是个动词，后面的3言自对是宾语，有点像五言律句，但是因为他后面是自对，读起来感觉更稳一些。
我们之前读过有574句式，后面就是3字领+四言自对，这个有些类似的感觉
暮春感怀（福建 骆华荣）
寒经三月薄，谁欲睹物成思；
诗积数年深，试问于心所寄。
考虑平仄的情况下，去掉最后两句，基本不影响句意。
再把后两句改一下
暮春感怀（福建 骆华荣）
寒经三月薄，谁欲睹物成思，漫绮怀叶生花落；
诗积数年深，试问于心所寄，与例说烟淡雨浓。
尾句改成律，可以读一下感觉效果，下次有律句结句，是不是也可以改成这样结句？
2.
雨打梨花深闭门
李改香
黄昏飞作雪，缤纷何拟，竟湿青春，掩重门难掩伊人泪；
绝色散成愁，飘落无声，更添寂寞，怜只影尤怜满地伤。
一剪梅·雨打梨花深闭门
唐寅 〔明代〕
雨打梨花深闭门，孤负青春，虚负青春。赏心乐事共谁论？花下销魂，月下销魂。(孤负 一作：忘了；虚负 一作：误了)
愁聚眉峰尽日颦，千点啼痕，万点啼痕。晓看天色暮看云，行也思君，坐也思君。
《春怨》
唐代刘方平
纱窗日落渐黄昏，
金屋无人见泪痕。
寂寞空庭春欲晚，
梨花满地不开门。
这副联其实就是题目雨打梨花深闭门的铺陈和解释。和前面的诗词其实写的都是一个东西，借梨花来诉春怨。比较三副作品，可以看出些联、词和诗的不同来。
黄昏飞作雪，缤纷何拟，竟湿青春，掩重门难掩伊人泪；
黄昏飞作雪，写雨打梨花纷纷落下的情景，如同雪一样。点一个黄昏，我理解是为了回扣后面的闭门。
犹去孤舟（一作城）三四里，
水烟沙雨欲黄昏。
黄昏微雨画帘垂
楚天长短黄昏雨
黄昏，渲染一种悲凉的氛围。人的黄昏，大自然的黄昏，梨花的黄昏。
缤纷何拟，这纷乱落下的花朵用什么可以比拟的，作者已经浸透感情。竟湿青春，花雨把这春天都湿透了，这里青春，自然是做双重解，指春又指人，所以也就有了后一句。
掩重门难掩伊人泪；
用叠字来加强语气，扣题目闭门又带出春闺伊人的落寞忧伤。至于伊人为何而泪，为谁而泪，读者自己去脑补吧。
上联可以看作是把雨打梨花深闭门抻长了，抻成了上联。
在西厢记里面 ，是这样唱的 :
雨打梨花深闭门
燕泥已尽落花尘
小红娘递简西厢去
东阁宴开为压惊
特请那有恩有义心中客
回避那无是无非廊下僧
恭敬不如从命好
请先生切勿负高情
我感觉下联好像是写燕泥已尽落花尘，写梨花落在地上之后的情形。
绝色散成愁，飘落无声，更添寂寞，怜只影尤怜满地伤。
绝色散成愁，绝色，可以当梨花理解，当然更多是指美人。梨花散落成一地的闲愁。
飘落无声，更添寂寞，因为无声更寂寞？这两句感觉有点凑了。
怜只影尤怜满地伤。满地伤是梨花，那只影只能是伊人了，伊人看见无声而落的梨花，更平添几许顾影自怜的寂寞。所以怜只影尤怜满地伤？就是营造一种忧伤的气氛。
按说这种联，应该像词一样，在情感上，上下比有一个递进的关系，越来越深情，越来越忧伤。
3.
挽一只秋风中死去的蝴蝶
文/贾雪梅
想翩翩一羽来时，花初蕊，草方萌，春水云衣，流莺芳树；
怜寂寂此番去也，梦未成，身乃化，秋风薤露，野马浮埃。
题目挽一只秋风中死去的蝴蝶，为一只死去的🦋写挽歌。
上下联层次很分明。上联写来时，也就是春天。下联写死时，秋天，现在。
想翩翩一羽来时，想，回想，想象，从现在回溯到春天，先不写此时此刻，而是回到最初的春天。春风中生，即所谓翩翩一羽来时。来的时候是什么样子呢？接下来作者铺陈:
花初蕊，草方萌，春水云衣，流莺芳树
那个时候花刚刚吐蕊，草刚刚长出绿芽，澄清的春水倒映着云的衣裳，树丛里有鸟儿不停的歌唱，多么美好的春天。
作者说了什么吗，其实也没说啥，就是勾勒了一个蝴蝶初来时的美丽景象。
下联写去后:
怜寂寂此番去也，梦未成，身乃化，秋风薤露，野马浮埃。
怜寂寂此番去也，梦未成，身乃化，可怜🦋在秋风中静静的死去，它的梦想还没有实现，可是它的身子化成了秋风薤露，野马浮埃。注意，后两句其实是身乃化的补充和解释。
这个就和上联的结构不太一样了
薤露，有两种解释。一是薤叶上的露水。一是蝶化为露水。
薤露 [xiè lù]，古代送葬时唱的丧歌。回扣题目，挽蝴蝶。
野马浮埃。野马，就是浮埃。野马指野外蒸腾的水气。《庄子·逍遥游》：“野马也，尘埃也。生物之以息相吹也。”更准确的说应该是水汽。
最后两句是说，死去的蝴蝶终将化为秋风中的露水，空气中的尘埃和水汽，也就是说，终将随风而逝，感觉也是写人的一生。
看下句式:
7+3+3+4+4
7言散句+3言自对+4言自对
4言自对收结我们见过，不多说了。说下3言自对，一般3言的排比或者自对，读起来比较急促，所以不会放在结句。
一般的，都会在两个3言之后，放一个4言，来舒缓下3言的节奏。有排比，本来是三言的排比，他会把第三句刻意改成四言或者其他句式来舒缓节奏。类似的也有自对，把第三句改成四言自对，与前两句三言自对组成不等量自对（好像叫这个名字吧）。反正，就是三言要慎用，忌单个三言，忌三言起收，忌三言后不用其他句式舒缓。
4.
严子陵钓台
拒新莽而知素节、辞旧游而见高风，清江鸥鹭闲，今看七里云犹野；
酬家国则入彀中、沽名利则羁尘内，大泽龙蛇戏，各有一竿钓不同。
严子陵，名光，字子陵，会稽余姚人，东汉初年隐士。少时曾与刘秀同游学。刘秀即位后，严子陵不愿出仕，遂更名隐居，“披羊裘钓泽中”。刘秀再三盛礼相邀，授谏议大夫，仍“不屈，乃耕于富春山”。后老死于家，年八十。
严子陵钓台，位于浙江省桐庐县距城南15公里的富春山麓，是富春江上的主要风景区。 在富春江镇西的富春山。因东汉严子陵隐居于此得名。
上联:就严和钓台进行了描述。
拒新莽而知素节、辞旧游而见高风
说的是严子陵的事迹，拒在王莽新朝做官，也对刘秀的邀请再三拒绝。七言散句自对，新莽/旧游，素节/高风都能看出对仗的精致来。
清江鸥鹭闲，今看七里云犹野；
尾两句，从对严事迹的追述中拉回视角，对准眼前的风景。清江，富春江。七里，七里泷，即此地。用鸥鹭闲和云犹野来描写闲适风景，自然也是为了烘托严子陵闲云野鹤般的隐士生活。
下联:基于上联开始生发作者的观点，也是此联最精彩的地方。
酬家国则入彀中、沽名利则羁尘内
入彀，唐太宗看见科举考试的学子，喜曰：'天下英雄入吾彀中矣！’”彀中，指弓箭射程之内。后因以“入彀”比喻人才入其掌握，被笼络网罗。亦指应进士考试。意思是想要报答国家，就需要进入进入体制。想要追求名利，自然需要在尘世中挣扎。这两种，可以看作入世的最普遍的情况。
大泽龙蛇戏，各有一竿钓不同。《左传·襄公二十一年》：“深山大泽，实生龙蛇。” 龙蛇，可以看作不同的人物。在世界这样的一个大泽里，有各种各样的人物在其中追逐、斗争。大家各有各的手段，各有各的立足于世的方法。。一竿就是手段和方法。钓不同，但是大家想要得到的东西是不一样的，有的人为了酬家国，有的人为了名利，还有的人，这两种都不是，而是在名利和家国之外，追求更高层次的自由。联隐去不表的，就是这位传主，钓主，严子陵。
严子陵钓的又是什么呢？作者用不同点出严与他人的不一样，但又不明说出来，促人思考，亦有回味。同时，从钓鱼、钓竿来比喻、生发主题，既切题又别来生面，也因为作者的立意和站位，显出联作的高层次和新意来。
5.
野望 寒天
大地屡青来，破费芒鞋，何有丘山真可隐；
长春多粉饰，供张画本，应怜草木不能言。
野望，就是站在田野远望，古诗里有许多名为野望的诗。
野望 唐初 · 王绩
五言律诗
东皋薄暮望，
徙倚欲何依。
树树皆秋（一作春）色，
山山唯落晖。
牧人驱犊返，
猎马带禽归。
相顾无相识，
长歌怀采薇。
野望 唐 · 杜甫
五言律诗
清秋望不极，迢遰起曾阴。
远水兼天净，孤城隐雾深。
叶稀风更落，山迥日初沈。
独鹤归何晚，昏鸦已满林。
所谓野望，无非就是描述一下野外的风景，然后借景抒情，借景遣怀而已，古诗是这样写的，联其实也是顺承这一思路。风景无非都是那样，就看作者吐露的情怀是怎样的。
上联:
大地屡青来，破费芒鞋，何有丘山真可隐；
起句大地屡青来，大地又一次变绿了。首先，作者是在春天野望，然后，屡，表明作者对青来已经见怪不怪，背后作者暗藏的态度，在后面陆续展开。
破费芒鞋。起笔就很突兀，这一句更是让人起了大大的问号。前两句既故作姿态，又暗暗蓄势，为何说破费芒鞋，难道作者认为此时此刻，站在这里野望毫无意义吗？
何有丘山真可隐；丘山，山林。陶渊明有：“少无适俗韵，性本爱丘山。” 可见丘山就是隐者归隐的地方。何有丘山真可隐，哪里还有什么山林能够真正让人隐居呢？
怎么理解这句话，可以把它放在不同语境下来理解。
一是现代社会，工业化大生产，自然环境被人类破坏殆尽，世上已无真净土，更何况你去寻找一片山林去隐居呢？山林大概都成了景区，要收费吧。
第二种，这个世界就是一个红尘滚滚的所在，目所及之处，足所到之处，无不是纷纷扰扰，熙熙攘攘，人们莫不是为名所缚，为利所控，真正的隐士，哪里还有啊？心不静，踏破铁鞋也寻找不到真正的家园。
以上为上联，可以说，在上联里，作者就已经把层次拔得很高了，下联他又会怎么写呢？
长春多粉饰，供张画本，应怜草木不能言。
如果说，上联还是基于个人而言，那么下联就触及了社会，更大层次的时空。
长春多粉饰，即是表面的意思，春天里有许多花开，另外也有指点，所谓盛世，多娇柔造作吧，自己理解，不能多谈。注意一下对仗，青来对粉饰，多漂亮。
长春多粉饰，供张画本，春天多么美啊，简直可以支起画架来仔细描摹，自然，画本也有其他理解，现在的宣传手段那么多，不用多说。
应怜草木不能言。春天多么美啊，画出来的画是多么漂亮，可是，这一切，草木是没有发言权的，因为他们根本不会说话。当然，你把草木改成韭菜，可能更形象一些。草木为什么不能言呢？可能是不敢言，也可能是根本就没有言的本事，上国气象，大概是没有单个小民发言的机会，所以被代表、被发言也是正常的。
纵观此联，可见其是一抒寒天老师心中的抑塞磊落之气，虽然不免有被时人讥为反賊的可能。总结一下，这副联应该叫做一个不愿做韭菜的自我修养。
6.
寿金锐兄庚子
点将有卅六天罡，指遥夜列星，寿算何忧随谤众；
行年看寻常字句，检奇书下酒，幽微合共引杯长。
这是莫非给金锐写的祝寿联。庚子，那就是去年的寿联，寿联么，一般就是说吉祥话，夸对方，赞颂其成就，祝贺其高寿。金锐年龄也不大，所以高寿就免了，主要是赞颂其成就，夸对方，要能看明白这个联，至少要对金锐有所了解。
金锐，1984年生，北京人。报社记者，现为中国楹联论坛执行站长，经营自媒体《白藏阁》。以振兴对联为己任，但做事无坚韧心，每每半途而废，又以怼人为乐，故钦之慕之者众，毁之谤之者亦众也。
点将有卅六天罡，指遥夜列星，寿算何忧随谤众；
天罡：(1).星名。即北斗七星的柄。《参同契》卷下：“二月榆落，魁临於卯，八月麦生，天罡据酉。”
(2).星命家指月内凶神。《协纪辨方书》引《历例》：“阳建之月，前三辰为天罡，后三辰为河魁，阴建之月反是。”
(3).道教称北斗丛星中三十六星之神。
三十六天罡，又称三十六天将，渊源于古代中国人民对北斗的崇拜。天将就是天宫的神将，负责保护天宫和众仙的安全，在术法和武功上都有相当的造诣。在古代中国神话中，天将地位并不高，地位大抵只相当于人间守护皇宫的卫士。
水浒传里108将，不就是，三十六天罡和七十二地煞转世么？点将有卅六天罡，是说金锐，曾经做过一个楹联联点将台:网络对联点将录，点将的都是网络楹联，尤其是中国楹联论坛早期的一些联家，有的现在还在活跃着，有的已经退隐了，36个人，后面还有，也可能不到36人。
指遥夜列星，三十六天罡本身就是天上的星神。这两句是点出金锐的功绩。
寿算何忧随谤众，寿算：寿数，年寿。明白这一句，首先要明白金锐是怎样的人。金锐是出了名的怼神，在联坛内外怼人无数，自然也结下了不少梁子。比如，中国楹联协会副会长刘太品，比如，联圣三少三少。谤众自然是希望金锐早死了，所以这句反用，寿算何忧随谤众，也算是祝寿了。
寿算何忧随谤众；
幽微合共引杯长。
连天神都敢指点的人，还怕你们这些宵小？
行年看寻常字句，检奇书下酒，幽微合共引杯长。
下联是说两人的私谊了。因联而识，因联而交，因联而聚在一起，也是老朋友了。
行年看寻常字句，检奇书下酒
这些年，一起品评文字，研究联书联话，放假了，有空了，就聚在一起，煮酒，激扬文字。
幽微合共引杯长。我们彼此内心中相互暗合的东西，正如这频频举起的酒杯一样，悠远而绵长。
7.
青春的记忆
楼台正细雨吹过，如待人归，错把几首歌谣，听成自己；
巷口有闲花飘落，后来谁见？唯将一怀心事，品到荒凉。
题目叫青春的记忆，内容写的无非是回忆年轻时候的片段，或者说可资珍藏的若干点滴，这是一副白话联，现在这种白话联越来越少了，毕竟对联以雅训为正，这种白话联写的不好就容易流于口水，或者文白掺杂，不伦不类。总的说来，白话联要比古联难写一些。毕竟对于联的起源诗词来说，对仗本身就是其与生具有的特征，而白话文，节奏、对仗其实都是不好把握的。上下联各写一段青春的记忆。
上联:
楼台正细雨吹过，如待人归
作者站在楼上，正有小雨随风细细吹来，伤感的情绪油然而生，就好像 诗词里面看见落花就有春愁，看见细雨就有相思。如待人归，就好像在等待人归来一样，年轻轻的，有啥等待的人，无非是为赋新词强说愁吧。无非是年轻，所以有大把可资浪费的年华，有大段无处挥霍的感情
为啥我说如待人归，是没有人归呢？请看下句:
错把几首歌谣，听成自己。错把歌中唱的那些男男女女，痴情纠缠，当成自己的故事。歌里一个个痴男怨女，把人唱的感动流泪，其实自己屁恋爱的经验都没有，还以为，歌中的那个主人公，苦苦为爱痴狂的人，就是自己。
这一句我觉得应该是很多人的感受。我们那时候流行张信哲的歌，那唱的都是啥，好像全世界都欠他爱一样，还不是把少男少女感动的痛哭流涕。
巷口有闲花飘落，后来谁见？唯将一怀心事，品到荒凉。
巷口有闲花飘落，后来谁见？巷门口的那棵丁香，细雨中有花朵簌簌飘落，或者还有一位，像丁香一样的女子，撑着油纸伞，独自彷徨在悠长，悠长又寂寥的雨巷。那花，还有那女子，都是年少记忆中，最美丽的画面。可是后来，又有谁，再见到他们呢？或者见到了，也不敢承认，树被砍了，姑娘已成半老徐娘，水桶一般的腰。
唯将一怀心事，品到荒凉。只有你，一个人，把那些年轻记忆里，珍藏的画面，时不时的拿出来，独自摩挲。美丽终将凋落，现实终究残酷，头已半秃的中年油腻男，对校花的印象，也终将只能定格在记忆里，此情可待成追忆，只是当时已惘然。
8.
重阳 东方月初
万里月尤凉，值重九以来，赏菊何堪消瘦色；
千年谁复似，顾一峰而往，登高看取未归人。
继续说值重九以来，这个腰句的作用就是承接，加点题。另外舒缓下节奏。
万里月尤凉，赏菊何堪消瘦色；
去掉腰句，并不影响表达。
但与主题有些脱。点名重阳，赏菊才不是陶元亮的闲适，而是类似李清照的清愁。
上联以赏菊未能减相思收结，下联继续探究这种相思是为何。
千年谁复似，千年以来都相似。有暗承王维诗句的意思。最喜这个腰句，顾一峰而往。表达方式有很多种，除了对仗重九，此句隐隐一股踽踽而行的孤独感。登高看取未归人，点名重阳主旨，登高思亲，好的联在放以后，一定会收回来。千年谁复似，顾一峰而往，登高看取未归人。其实下联就一句有用的消息，登高看取未归人。前两句都是凑的，问题就在于如何凑的不落痕迹。高手的妙处就在于凑句虽然不能加深主题，但至少可以让联摇曳生姿，气脉生动起来。所以两个腰句的散句手法，看似作用不大，我们更要学习。高手也是凑着凑着凑应手的。
这个起句先写月，且是万里月尤凉，有故作惊人语的意思。直接切重阳的登高菊花意象，易入窠臼，所以这样写吧，带来的问题就是衔接不太顺，既不作寻常语，又入情入理，不容易啊！
9.
潮州金山（张丹叔）
明月共天涯，看云影波光，恍疑身在江南，访当年佛祖谈禅，诗仙留带；
春风移岭表，趁蕉阴椰叶，偶尔步来城北，问何处韩公遗碣，常相残题。
张丹叔（1838-1897），字桂联，江苏江都人，秀才出身，任贺州知事、广东多地知府。1893年进京述职，七位江苏同乡宴请他，以翁同龢为首，其中四人为状元，三人为进士，可见此人才望之高。中法战争时积极抗法，1894年二次上疏反对马关条约，1895年想联合张之洞等一同上疏，但最后仅剩他一人，怒而辞官，因胸腹作痛，1897年逝世。
留带：元代张可久《[双调] 折桂令·别怀人生最》：“人立冰壶，诗留玉带，塔语金铃。”
韩公：公元819年正月，51岁的韩愈因上书《谏迎佛骨》被贬为八千里外的潮州刺史。在潮州刺史任上七月余，为潮州办了很多实事。
常相：常衮（729－783年），字夷甫，河内郡温县（今河南温县）人。唐德宗时期宰相，三原县县丞常无为之子。大历十二年（777年），正式拜相，独揽朝政，册封河内郡公。唐德宗即位后，贬为河南少尹，再贬潮州刺史，迁福建观察使。注重文化教育，增设乡校，亲自讲授，闽地文风为之一振。
潮州金山又称金城山，位于城区北部、面临韩江，海拔60米，因形似覆釜而得名。金山曾为唐宋时郡、州、署所在地。摩崖石刻是金山胜迹之一，现存石刻30处，或纪游、或纪事、或写景、或赋诗，以南麓偏西山坡石壁宋代书法名家米无章所书“第一山”，令人叹为观止。山上还较完整地保存有明初的古城墙。
此联是写名胜联惯常手法，写景与抒情交融，写今与怀古贯通。上联用第三句“疑在江南”，又通过“金山”的名字，自然让人联想到镇江的金山，所以在我看来最后两句“佛祖谈禅，诗仙留带”是虚写，这两件事发生在镇江金山，但此地的风景不亚于那里，佛祖和诗仙应该也来过吧，我且去找找有没有遗迹。下联则自然而然联想到韩愈和常衮在此地的事迹，有一种怀古之感。
张丹叔还曾写过一副潮州韩愈祠的联，也比较出名：
潮州韩愈祠（张丹叔）
天意启斯文，不是一封书，安得先生到此；
人心归正道，只须八个月，至今百世师之。
10.
大观亭联
岳障东
东流江海汇，揽此地一亭风月，休忘却几辈乡贤，百战余生，鹅鹳千军雄剑泪；
南宋古今悲，拚吾家两字精忠，难撑起中原孱局，九州大错，龙鼍万派怒潮声。
这是写大观亭的联，大观亭，最开始是纪念元余阙的。余阙《新元史》中有传，据载：元至正十二年（1352年），江淮起义军风起云涌之时，元将余阙临危受命，率兵镇守安庆。此时的安庆可谓孤城，潜山、太湖、宿松等周边城邑均被起义军所控制。此后的五、六年间，余阙率军与起义军激战十数次。至正十八年春，起义军再次集结，战舰蔽江而下。其中尤以陈友谅所率军队最强，急攻安庆城西门，余阙出西门迎击，命部将督守其它城门。他身先士卒，杀敌无数，自己也身受十余处伤。突然见城中火起，余阙得知城池已失守，于是拔刀自刎，坠濠西清水塘而死，时年五十六岁。
又据元史记载，余阙坠塘后，余军大哭曰：“将军不负国恩，吾岂可负将军！”千余随卒纷纷投入清水塘。而其妻蒋氏、妾耶律氏、女安安，皆投井死。其子年十八，明大义，亦溺水而死。城中官吏百姓闻讯，登上城楼，自去其梯曰：“宁俱死此，誓不从贼。”乃纵火自焚。这真可谓是一“惊天地、泣鬼神”的集体殉国场景，比之宋末安庆知府范文虎献城降元，伟大不知几何！
余阙阵亡后，元廷追封其为豳国公，谥号忠宣。起义军也敬佩其大义，为其具棺敛葬于安庆西门外，后明太祖朱元璋复为余阙建碑立庙，并派有司来安庆祭之。
自余阙殉节至明嘉靖年间，160多年里，余忠宣公的故事在安庆广为流传，其间多少名人义士慕名拜谒，“余阙”俨然成为忠义节气的象征。明嘉靖四年，安庆知府陆钶深感余忠宣公之节义，于其墓之西山建一亭。因为余阙，所以大观亭成了忠义节烈的象征，后来湘军与太平天国安庆之战后，彭玉麟修复大观亭并祭奠死难者。辛亥革命后，徐锡麟也附祀于此。
东流江海汇，揽此地一亭风月，休忘却几辈乡贤，百战余生，鹅鹳千军雄剑泪；
上联讲的是大观亭的现状和历史。大观亭正位于皖河与长江会合处
一江东流水，汇入江海。
休忘却几辈乡贤，百战余生，鹅鹳千军雄剑泪；休忘却开始，讲历史。
所以几辈乡贤，百战余生，鹅鹳千军雄剑泪；不仅是说余阙，亦说湘军与太平天国的战事，曾国藩是湘乡人，作者是宁乡人，都属于长沙府，所以谓乡贤。鹅鹳，是军阵，后面两句说的是战事的辛苦。
下联:
南宋古今悲，拚吾家两字精忠，难撑起中原孱局，九州大错，龙鼍万派怒潮声。
我开始读的时候也很奇怪，怎么就南宋了，余阙是元人啊。后来查了一下，原来作者是岳飞的嫡系后人。
岳障东（1852—1921）,字淑涵，一字蔗坡，号百川，湖南宁乡人。
吾家两字，是实实在在的。所以下联就是，作者在感叹了大观亭的历史后，想起自家的悲痛史，所以趁势抒发出来，两字精忠，明显指的就是岳飞。
难撑起中原孱局，九州大错，龙鼍万派怒潮声。
这大概即是对岳飞功亏一篑的惋惜，大约也有对其时清政府的不满和讽刺吧。具体不知道这副联的写作时间，但即便是在剿灭太平天国后，清政府外有列强内有捻军回乱，所以作者会说中原孱局，九州大错。龙鼍万派怒潮声，就是作者对时事的忧虑和愤慨吧。
11.
陕西兴平杨贵妃墓
谷风如诉旧愁来，蜀道秦川，过客重谈杨事；
墓粉还将秋色补，雨尘云梦，伤心何似汉唐陵
谷风，指的是褒斜道山谷中的风。褒斜道是从关中去往汉中的蜀道之一。传说唐玄宗在赐死杨贵妃之后经褒斜道入蜀，在路上，阴雨凄凄，谷风如诉，好像贵妃的哭泣，唐玄宗因而作曲雨霖铃，也就是现在的词牌名。
墓粉，指的是杨贵妃墓上的粉土，据说把这些土带回去研磨后可以美容，所以当地妇女去拜谒后多挖取墓土。