谈谈郁南清代的元宵节

农历正月十五是元宵节,隋、唐、宋以来，盛极一时。元宵之夜，大街小巷张灯结彩，人们赏灯，猜灯谜，吃元宵，将从除夕开始延续的庆祝活动推向又一个高潮，成为世代相沿的习俗。元宵在早期节庆形成过程之时，只称正月十五日、正月半或月望，隋以后称元夕或元夜。唐初受了道教的影响，又称上元，唐末才偶称元宵。但自宋以后也称灯夕。到了清朝，就另称灯节了。

关于郁南清代的元宵节，康熙五十七年李玉鋐《西宁县志·卷之一·舆地》载：

元宵自初八九起，通衢每间十家或八九家高架一棚，各巷及乡村则从社前搭棚，尽张采悬花灯。或作烟楼、月殿、鳌山、银海之类，处处宴集，谓之庆灯。高歌管弦，或彻竟夜。又有演装各项故事及龙凤麟狮犀象之类，诣富厚家戏舞。又官衙前并富厚家或放烟火、花筒。至十四五晚益弛禁，纵民偕乐，男女游观塞道，十六晚止。

意思是说：

元宵活动从初八九开始，整条街道每隔十家或八九家搭一高高的棚子，各条小巷和乡村则在祭祀土地神的地方前面搭棚，全部系上彩带悬挂花灯。花灯堆叠成高楼耸立在烟云中、月宫、传说中的巨鳌、白色的海洋等等的样子，称之为庆灯。每晚高歌奏乐，有时候彻夜不眠。也有表演各种故事和表演龙、凤、麟、狮、犀、象之类舞蹈的，也有到有钱人家去表演的。另外，官府衙门前面和有钱人家会放焰火、烧花炮。到十四五晚，更是取消宵禁，让老百姓欢乐个够，这两晚，男男女女游玩看灯，把道路都堵塞了，这种情况到十六就停止了。

康熙五十七年李玉鋐《西宁县志》关于元宵节的记载，让我们知道郁南清代的元宵节非常热烈：

一、正月初八九就开始进行准备工作了。

二、规模很大，从城里到乡村都搭棚结灯。

三、花灯的艺术性很强，堆叠成烟楼、月殿、鳌山、银海等。

四、充满歌声和乐器声。

五、有戏剧表演，还有龙、凤、麟、狮、犀、象之类舞蹈表演。

六、燃放烟火、花炮。

七、正月十四五两晚取消宵禁，可通宵达旦游玩。

相对来说，112年后的道光十年诸豫宗《西宁县志》，对元宵节的介绍没有这么详细和具体了。该志卷三《舆地（下）·风俗》说：

元夕张灯彩，戏游，饮春酒，为谜语悬中衢，曰“打灯谜”。或舞狮、象，饰童男女为故事。什百为群，春灯火球彻于通衢，妇女撷取园中生菜，曰采青。

意思是说：

元宵夜挂上灯笼,系上彩绸，玩游戏，饮酒，编写谜语悬挂在四通八达的大路，叫做“打灯谜”。有成年人表演舞狮，有15岁的儿童表演象舞（武舞），男孩、女孩化妆后表演历史故事。人们成群结队来观看，花灯挂满了宽敞平坦的道路。妇女们采摘菜园里的生菜，叫采青。

这里说的妇女“撷取园中生菜”，就是采青，是一种风俗。开始叫踩青，也叫踏青。妇女元宵节晚结伴出游，顺手从路过的菜地里偷摘几棵青菜回家煮吃。在平时，是不许的，但在正月十五为了表示对青年人的祝福，对此并不加以责怪，有的主人反而赠送甘蔗祝愿生活甜密长久。以后成为一种民风民俗一直延续下来。

嘉庆十七年（1812年）出生的本县人何其彬，写过一首《上元观灯志兴》，对清代中后期的元宵节情况描写得更为具体：

银花灯灿满城佳，不禁人游夜骋怀。

半里巷歌春载好，一轮蟾月镜光揩。

蹁跹象勺儿童舞，杂遝蔬园女妇偕。

睹此良宵宜寸惜，莫教眠早话同侪。

诗歌的大意是：

满城是火树银花，那灿烂的灯光，使夜景非常美好，这晚官府不再实行宵禁了，人们可尽情放开情怀，到处游玩。半里长的街巷成了灯会现场，歌声不断，让这个春天的节日更加美好。天上是明月如镜，而且好像被拭擦过一样，非常光洁。儿童们跳着文舞和武舞，姑娘和已婚妇女结伴来看灯会，在附近的菜园摘取生菜。我要告诉我的同伴，在这样美好的晚上，看着如此美丽的灯会，我们应该珍惜每一寸光阴，不要早早就回家睡觉了。

诗歌告诉我们，清代中后期郁南的元宵灯会情况是这样的：取消宵禁，满城火树银花，花灯有半里之长，歌声悠扬，舞蹈蹁跹，人山人海……郁南清代县城这次灯会，主会场是设在附近有很多菜园和果园的一条街巷里，有半里之长。“银花灯灿满城佳”，应该就是指康熙五十七年李玉鋐《西宁县志》所说的：“整条街道每隔十家或八九家搭一高高的棚子，各条小巷和乡村则在祭祀土地神的地方前面搭棚，全部系上彩带悬挂花灯。”

除了花灯，节目表演也是灯会的重要一项内容。何其彬诗中的“蹁跹象勺儿童舞”就是他所见到的元宵节表演节目。

象勺，指象舞和勺舞。《礼记．内则》说:

十有三年，学乐、诵诗、舞勺。成童，舞象、学射御。

意思是说：

13岁，学习音乐、朗诵诗歌、学跳勺舞。到了15岁，学跳象舞和射箭和御马之术。

舞勺，是古代13岁儿童所学的一种文舞。舞象，是古代15岁以上成童所学的一种武舞。

什么是文舞、武舞呢？文舞手持龠翟而舞，又称龠翟舞。武舞手持干戚而舞，又称干戚舞。江苏盱眙东阳汉墓出土有汉代文舞画像砖，画像中二女童左手执龠，右手秉翟，我们可推知文舞的概貌。