【江苏苏州】 苏州文庙及石刻
2017-01-27
【全国重点文物保护单位（1961年第一批）】
从飞英塔下来后，就离开了湖州前往苏州。上次来苏州时正赶上文庙维修施工，这次再来，首先要补上的就是文庙。文庙内宋代石刻是堂堂国一，第五批时文庙本身和其他石刻归并，定名为苏州文庙及石刻。
苏州文庙的创立始于北宋范仲淹。“吴之有学，肇于宋范文正之遗泽，胡安定之教“。”宋景佑元年，范公仲淹典乡郡，因州人朱公绰等请，以闻于朝。二年，诏苏州立学，仍给田五顷。公初购得钱氏南园之巽隅欲卜宅，及得，请割以创焉。”（清同治《苏州府志》）
最初格局为：“广殿在左，公堂在右。前有泮池，傍有斋室”。后世又屡有增益。如今的苏州文庙是碑刻博物馆，免费开放。各地文庙格局相似，苏州文庙的主要建筑泮池、棂星门、戟门、大成殿等都还完好。
其中，大成殿建成后屡有重修，现存大成殿为明成化十年重建。“（成化）十年，知府邱霁以大成殿自宋元以来，凡三改作，皆隘不称。请于巡抚都御史毕亨，大规度之，建殿五间，重檐，三轩，两庑四十二间”。
这些都在其次，最要紧的还是四大宋碑。这四大宋碑分别是《天文图》、《地理图》、《帝王绍运图》和《平江图》，简称为“天、地、人、城”。
《天文图》、《帝王绍运图》和《地理图》的作者是南宋帝师黄裳，绘制于南宋绍熙元年。淳祐七年由王致远从四川得来，带回苏州刊刻。在《地理图》图说后面有一段王致远的跋：“右四图兼山黄公为嘉邸翊善日所进也。致远旧得此本于蜀。司臬右浙，因摹刻以永其传。淳祐七年仲冬东嘉王致远书。”从王跋可知，当时所刻共有四图，但现在仅存其三。
但此作者黄裳并不是写《九阴真经》的那个黄裳。彼黄裳是两宋相交时人。北宋政和年间，徽宗广泛收集道教经典，并雕版刻成了一部集大成者的道藏。雕版工程完成于福州闽县万寿观，所以这部道藏称为《政和万寿道藏》。主持者即为时任福州知州的黄裳。黄裳在校勘过程中，遍读精研道典，无意间竟成就了一身通天彻地的绝世内功。留下的一部《九阴真经》成了中华武术史上的不朽经典，后辈武人由此获益，造就了几位武学大宗师，敷演出许多惊天地泣鬼神的传奇。
此黄裳，字文叔，隆庆府普成人。少颖异，能属文。黄裳迁嘉王（后来的宋宁宗）府翊善后，因“王意益向学，于是作八图以献：曰太极，曰三才本性，曰皇帝王伯学术，曰九流学术，曰天文，曰地理，曰帝王绍运，以百官终焉，各述大旨陈之。”（《宋史 黄裳传》）。这天文、地理、帝王绍运三图，原来是黄裳老师为了辅导学生而特意制作的一套教材中的八分之三。因是教材，所以才图文并茂，引人入胜。
天文图
太极未判，天地人三才函于其中，谓之混沌云者，言天地人浑然而未分也。太极既判，轻清者为天，重浊者为地，清浊混者为人。清者为气也，重浊者形也，形气合者人也。故凡气之发见于天者，皆太极中自然之理。运而为日月，分而为五星，列而为二十八舍，会而为斗极，莫不皆有常理，与人道相应，可以理而知也。今略举其梗概，列之于下。天体圆，地体方。圆者动，方者静。天包地，地依天。
地理图
《地理图》为宋代中国政治地理图，是我国现存最古老的石刻地图之一。地图上既有南宋府州等行政规划，又形象地绘制有山脉河流。看看相对熟悉的北京附近，地图上标注的有儒州（今延庆）、顺州（今顺义）、檀州（今密云）以及居庸山。群山长城以北，注明“平地松林，广数千里”，西北一带，注明有“契丹遗族奔避于此”。
黄裳作此图，并非仅仅是为了给嘉王科普一下地理知识，为的是“使人观之，可以感，可以愤，然亦可以作兴也。”下面的图说文字饱含着山河未能一统的感愤之情。节录片段：
"......北属幽燕、以长城为境，旧矣。至五代时石晋（）（）（）（）十六州之地以赂契丹，而幽蓟朔易之境，不复为吾有者，（）（）百余年。国朝自艺祖皇帝栉风沐雨，平定海内。取蜀、取江南、取吴越、取广东、取河北，独河东数州之地与幽蓟相接，坚壁不下。王师再驾，讫无成功。群臣欲上一统尊号。（）（）曰：河东未下，幽蓟未复，何一统之有？终谦逊不敢当也。盖至（太）宗之世，王师三驾，河东始平。而幽蓟之地卒为契丹所（），不能复也。则祖宗之所以创造王业，混一区宇者，其难如此。乃今自关以东、河以南，绵亘万里，尽为贼区。追思祖宗开创之劳，可不为之流涕太息哉！此可以愤也......”
帝王绍运图
帝王绍运图介绍了自夏商至南宋历代帝王，得正统者在图画中间，两侧也列出了所谓的傿伪、蛮夷。自夏而商而周，两侧分别列出春秋十二国和秦六国。自周而秦而汉，两汉之间连新莽也列于其中。三国之中以魏居其中，自魏而晋。南北朝左右并列当中，似无偏向。刘宋受晋禅，但晋宋之间并没有画出表示传承的线条。隋受周禅，伐陈一统，传承上却是自陈而隋，有些不解。
十六国和五代诸国在两侧列出，不作正统传绪。南宋帝系最后列到了宁宗和今上（理宗）皇帝，时间已在黄裳之后。显然刻石时王致远并不是原图照刻。
后面的图说文字简直就是一篇上佳的国史概要。奇文共赏，录之如下：
帝王绍运图。自五帝以降迄于国朝，凡一百九十五君，历三千五百余年。世道之理乱，王统之离合，于斯可睹矣。昔（）国司马光之言曰：周室东迁以来，王政不行，诸侯并僭，分崩离析，不可胜纪，凡五百有五十年，而合于秦。秦虐用其民，十有一年而天下乱。又八年而合于汉。汉为天子，二百有六年而失其柄。王莽盗之，十有七年而复为汉，更始不能自保。光武诛僭伪，凡十有四年，然后能一之。又一百五十有三年，董卓擅朝。州郡瓦解，更相吞噬。至于魏氏，海内三分。凡九十有一年而合于晋。晋得天下，才二十年。惠帝昏愚，宗室造难，群胡乘衅浊乱中原。散为六七，聚为二三。凡二百八十有八年而合于隋。隋得天下才二十有八年，炀帝无道，九州幅裂。八年而天下合于唐。唐得天下一百有（）十年，明皇恃其承平，荒于酒色，养其疽囊，以为子孙不治之疾。于是渔阳窃发而四海横流矣。肃、代以降，方镇跋扈，号令不从，朝贡不至。名为君臣，实为仇敌。陵夷衰微，至于五代。三纲颓绝，五常殄灭，怀玺未暖，处宫未安，朝成夕败，有如逆旅，祸乱相寻，战争不息。流血成川泽，聚骸成丘陵。生民之类其不尽者无几矣。
于是太祖皇帝受命于上帝，起而拯之。躬擐甲胄，栉风沐雨，东征西伐，扫除海内。当是之时，食不暇饱，寝不遑安。以为子孙建太平之基。大勋未集，太宗皇帝嗣而成之，凡二百二十有五年。然后大禹之迹复混而为一，黎民遗种始有所息肩矣。由是观之，上下一千七百余年，天下一统者五百余年而已。呜呼，以图之所载与光之所言合而观之，则知自古及今，治不能十一，而乱常八九。为君者亦可以知所戒矣。
《平江图》和上述黄裳三碑一样也是刻石于南宋。内容是苏州城平面图，这也是现今世界上最古老的石刻城市平面图。关于此碑的具体年代，刘敦桢在其《苏州古建筑调查记》一文中转述了王蹇所做的考证：刻碑人吕梃、张允成和张允迪屡见于宋理宗、宁宗两朝碑刻。南宋绍定二年，郡守李寿朋重建坊市。碑中公署寺观凡建于绍定二年春夏以前者，图中悉有，秋冬以后新建者即无。《平江图》碑必刻于绍定二年。
大殿内环墙陈列孔子弟子图、孔子圣迹图、孟子圣迹图和石经《论语》、《中庸》、《大学》、《诗经》。杭州府学中有至圣先师及四配、两序大贤遗像碑石。邹文瀚购得摹拓石刻，并于光绪五年独力捐资购选精良石板，请匠镌刻，勒于苏州府学。