静坐有什么意义，该如何静坐？
近日，【易友信箱】收到一位90后易友的来信。
信中询问，静坐需要通过视频和讲座学习吗，是否需要比他人高人一等的智慧和悟性，静坐和坐禅又有什么区别。
本期易友信箱针对反省修身的系列问题，结合曾教授的一些观点，给予分析、建议，希望对易友有所帮助。
01
静坐的概念
在平时的生活中，或者出去旅游游玩时，尤其是各种相关宗教，庙宇，常常会听到一些养生修心的话题，比如打坐，坐禅，都是通过静坐来完成。
先看下静坐的字面意义，静坐可以澄清思虑，增进健康，是修养身心的一种重要方法。
我们生活在这个世界上，免不了有种种疾病，一切疾病又可分为身和心两方面，除身上所发生的疾病以外，凡一切贪欲、愤怒、忧怖、骄慢等等不正常的思想现象，都叫做心病。
我们平时往往只注意身病，对于心病，一般都不予重视。
坐禅，意思是闭目端坐，凝志静修。用心看着头脑中纷飞的念头，念头会慢慢地静下来，静下来的头脑则会出现一片晴朗的天空。
就像摇动杯子里浑浊的水，不动杯子，杯子里的浑浊会沉淀到杯底，水则会清净无暇。
坐禅的功用是能让坐禅的人，头脑清晰、思维有序、行动专一。
佛教讲因缘，即内因，外在条件，因此，要想坐禅有成就，对初学者，要有个好的因缘。
最要紧的，一要发愿坚持修炼，二要持戒，最基本的"不邪淫"一定要遵守。同时戒除一切不良生活习惯。
坐禅是佛家用语，也是佛教的打坐，无论是坐禅还是打坐，其实都是一种静。
共同的作用都是是澄清思虑，增进健康，性质也是修身养心，还会达到自律的效果，提高人的正能量，增强浩然之气。
02
为什么现在的人静坐很难
很怕面对自己
现在社会节奏很快，人们为了生活和金钱四处奔波，也随着经济水平的不断提高，人们越来越淡漠我们根本的文化。
周边大环境的影响，容易随波逐流，金钱至上，攀比风气也昌盛。
也有很多为了达到目的不择手段，大部分精力都放在个人追求和享乐上，很少能坐下来反观自己。
因为很多人很害怕，一旦空闲就会慌张，因为害怕自己。
现在人谁都不怕，就怕自己。甚至连走路都不敢注视自己，只好低头划手机，就算撞到电线杆也不知道。
这种人生还有什么意思，还有什么价值？更有甚者，整个颈椎坏掉了，整个大脑坏掉了。现在跟脑和脊椎相关的病，年年增多。
我们对外界什么新奇事物都感到好奇，唯独不敢面对自己。
能动不能静
曾师常讲，现代人最可怕的是能动不能静。因为静不下来，所以才要静坐，要不然静坐干什么？
静坐的重点在静不在坐，坐不坐无所谓。
你站着也可以静下来，听他人讲话当然也可以静下来，只要能静得下来就够了。但人往往静不下来，要让自己忙，麻痹自己。
用孔老夫子的话来讲，就是我们每天在重复地做一件事——骗自己。
这样大家才知道，为什么孔老夫子别的话不讲，却总是反复讲你不要骗自己。外国人很少讲这种话。
外国人都是告诉你不要骗别人，中国人很少叫你不要骗别人。因为你有勇气骗他，如果他愿意上当，那是他的事。
中国人不同情吃亏上当的人，你要自己想办法。
中国人一旦上当我们都笑他：你啊，跟你讲你不听，又上当了。对方也会哈哈一笑了之。这是中国人的本色，没什么好丢脸的。
现在很多人不了解自己，也不知道自己是对是错，却到处讲一些盲目的学习方法，如果这样下去，中华文化就不见了；中华文化不见了，中华民族就没有了。
相信我们都不忍心中华文化到我们这一代手中，整个被毁掉。那真是罪大恶极，对不起祖宗。
我们天天都在编造理由自己骗自己，这点一定要彻底改变。
那就需要我们先了解自己，认识到自己的不足，时常地反省自己，做阶段性的调整。而不只是盲目地向外求。
过于求外
我们受西方的影响，动不动就向外假求。而中国的传统文化教导我们，遇事要向内自省。
如何向内？就是告诉自己：我刚生下来的时候，是一无所有的。所有的东西统统是身外之物。
有也罢，没有也罢，都无所谓，不必那么紧张。因为最后两腿一伸，还是什么都没有了。
“总有千年铁门坎，终须一个土馒头”，我空空地来，空空地走。一个人怀有这样的心态就平和安详的多。
现在，很多人在讲什么环境决定论，其实就是你没有自主性，完全随着环境而改变，这样做人还有什么价值呢？
从现在开始，我们要练习把自己的注意力从外界的环境拉回来，然后看看自己的真实状况是什么样。
这个叫感觉，叫体会，叫关照，也就是儒家所讲的反求诸己。
不断地反省自己，改变自己，完善自己，而不是试图改变别人。反求诸己比怨天尤人要有效，而且要方便。
曾子最了不起的就是经常反省自己，曾子没有什么了不起，他也没有做什么大官，他也没有什么钱，但是他很了不起，每日反省自己，检讨自己。
怨天尤人不如反求诸己，自求合理。而心安理得，才是中国式的向内求诸于己。
时时以心安理得为念，在毫无愧怍的前提下，妥善地处理每一件事，有头有尾地把它做好，不断地完善自己，才是我们应该追求的。
03
如何静坐
曾师讲过，年轻人不要空白，一定要留白。一个人不留白每天都忙，你就没有时间思索，你就不消化。
每天最少留20分钟给自己，什么都不做，什么都不想。
留下一些空白，你才有想象的空间，你才会开悟，才会智慧增长，你才会开发你的潜力。
在 《易经》中有一卦叫剥卦，就是一面墙壁，经过风吹雨打，日晒雨淋，慢慢剥落的意思。
然而，我们在学习国学文化的时候，要用心去体会圣人的真正意思，以及给我们的启示。
真正懂剥卦的人，会时时把下面四个字记在心里：面壁思过。
我们每个人都要有这种意识：人类的伦理崩溃到这个地步，我有责任。我必须从自己开始，想办法把这种状况改变，想方设法使这种趋势转变，要顺而知之。
人们心里都很清楚，没有任何人救得了自己，只有救自己，是反省自己，随时做出合理的调整。
同样，在蹇卦也说，山上有水，蹇。君子以反身修德。
面对险难灾祸，君子看到，就会反身修德。
这是《易经》最宝贵的地方，就是反省自己做不周到的地方，做的不好的地方，把它弥补过来，修正改过，然后再出发。
艰难困苦是一种磨炼，这才是反身修德。也是反省的意义。
说到反省，我们必须有一套方法，这套方法就是曾子告诉我们的“吾日三省吾身”。
找一个安静的空间，可以静坐，也可以站立，总之，还是那句话，关键在于静。单纯坐着心不静，也没有用。
然后借鉴古人的方法来反省。那古人是怎么反省的呢？
第一，会点一炷香，这一炷香是用来计算时间的。
现在我们有一到时间就自动提醒的各种设备，但是以前没有。人反省自己经常说，今天没有做错，没有；我这个好不好，很好；还有没有什么要反省的，差不多了；结束。基本都是这样。
我们对别人是比较严苛的，对自己多半很宽松，这是人的本性。所以必须要有一炷香，要求自己一炷香烧完，才可以放过自己，要不然是没有达到目的。
第二，要一杯清水。
清水是干什么的？就是告诉自己，我们每天只懂得洗外面，从来没有洗过里面，喝一杯清水，表示开始要洗里面了。很多人外面皮肤洗得很干净，里面却污秽得不得了。
喝完清水开始检讨，我今天不诚实骗了某人，我今天跟人家约会迟到了，我今天对别人的事情不是很专心，我今天某一点有私心在里面，我今天贪了一点小利……只要面对自己，就很容易改正。
所以，从现在开始，我们把静坐的重点聚集在一个“静”字上，勇于面对自己，勇于向自己坦白自己的过失。
静坐的意义是反省，反省的意义是不断提高我们自身的道德修养，偏离了这个主旨，静坐也就失去了意义。
静坐、反省，是每个人都可以做到的，它不需要高人一等的智慧，相反，通过反省和改善自己，不断地修，不断地完善，可以让自己的智慧越来越高。
最后，推荐爱学习的易友，有时间不妨深刻学习一下曾仕强教授的《易经的智慧》《别让情绪拖累你的人生》等有助于修身养性，提高智慧的书籍。
不用急，一步一步慢慢来，相信大家在修行自我的路上，一定会越走越好！