阅读笔记 道德经 第53章
分句53章 阅读笔记：
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。
介然有知，意思是倘若我稍微知道一点内容，我就想着我要去追大道，这样是很可怕的，这个怎么理解？我追求大道难道有错吗？当然不是。我理解这其实是一个”知与行“的关系，”理想与现实的关系。
我自己的理解有两点：
1、对于自己不甚熟悉的行业和领域，要有足够的尊重和敬畏，否则贸然进入，会吃亏。初入门时，新鲜感会带给我们一种不真实的亢奋，零起点的人是最容易开心和有满足感的，这也可以解释为什么孩子报兴趣班的时候，一开始是什么都喜欢，后来就很多都不愿意坚持，就是因为这个“介然有知”。
一旦决定进入，认知和行动是要相互促进的，因为我们的所知太有限了，慢慢的，我们那点知不足以支撑我们走到更远。
成人不容易坚持，也是一样的道理，目标很高远，行动很迟缓。
因此，没有人是天生有持之以恒的韧性的，这个伴随行动的认知力是要随时更新升级的，这就是终身学习的成长性思维。
2、“天下大事必作于细，天下难事必作于易。”这句话也是老子说的，可以拿到这里来合并考虑。
中庸里有这样一句：
”子曰：“人皆曰予知，驱而纳诸罟（gu第三声，捕兽的网），擭（huo，四声，装有机关的捕兽木笼）陷阱之中，而莫之知辟也。
孔子说，人人都说自己聪明，结果经常是掉到陷阱里不知道，跟鸟兽也没有多少区别。
这句还有一种理解：我虽然知道了大道的原理，但在具体实施的过程中，却容易走偏。
下面的句子就是进一步的现实描述。
大道甚夷，而民好径。
这句话让我想起《论语》子曰：“谁能出不由户，何莫由斯道也？”，孔子在感慨，走大道就好像你要走出屋子，走正门是最简单的，但偏偏有人要走偏门、甚至翻墙一样。
中庸里也说：
子曰：“道不远人，人之为道而远人，不可以为道。”.
《诗》云：'伐柯，伐柯，其则不远。’执柯以伐柯，睨而视之犹以为远。
这句话引用杨照老师在中国原典通读计划里的内容：
核心意思，你要走大道，儒家的大道是入世的，走群众路线，人是人最大的修行，所以儒家的仁义礼都是人群关系，但老子的大道，是自然之道，是你不用机巧，少一些刻意，自然而然地发生，这个叫大道。
我们总想发生点什么，总想做点什么，总想为这个世界创造什么，为此我们做了很多努力，尤其当政者，一种自我赋予的责任感，以及一种历史的使命感，总是难以承受默默无名，总是难以接受自己被历史隐没，于是那个自然的伦常的大道就没有人走了，因为衍生出了很多眼花缭乱的形式，不同的政体，不同的经济模式，不同的教育理念，在这个世界上的不同角落里落地开花，好不热闹。
朝甚除，田甚芜，仓甚虚。
服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗夸。非道也哉！
“盗夸”，就是大盗，这段是批判统治者不顾民生，奢侈消费。
我想有些统治者是不爱看老子的，因为这样的文字，很容易让人有照镜子的感觉，被人这么赤裸裸地写出来，无处藏身，不是很好的一种体验。
但我更感兴趣的是，为什么有这样的镜子存在，人性却并未改变许多，很多的场景一再重复，即使是君王，听了很多道理，也依旧无法保证自己的帝王之路是大道之路，这到底是为什么？
我想，还是开头那句话，“介然有知”，知不等于智，听到不一定能做到，只有心听到了，才有可能转化为行动。
”学而时习之“，这个才是真正的终身学习，关于生命的学习。
写一点古文学习的方法论内容：
1、如何复习？
人到中年，记忆力日渐衰退，很多人都开始感慨自己是否会老年痴呆，我想，其实是提醒我们换一种方式来学习。
比如，我们都清楚人是有记忆曲线的，但如何让记忆曲线不再是删除我们记忆的魔咒，而是为我所用，成为我学习的有效路径呢？
如何复习，这个是有讲究的，比如，我一直在复习论语，我没有采用再读一遍《论语新解》的方法，而是找了另外两本《论语》的注解版，一本是辜鸿铭的《论语》，中英文结合，他的注解非常少，优点在于有西方文明的视角，从他不多的注解文字里，依旧能体会到他对于传统文化的热爱，以及又热爱带来的相信，又相信带来的进一步的热爱。
另一本是李泽厚的《论语今读》，李泽厚的这本书，特点有两个：一个是他用他的美学观点来注解了论语，其次，他让我在写自己的阅读笔记时，放下了对于一个问题一定要找出答案和准确解释的执着，在这本书里，他常常只是提出了疑问，的确如此，问题有时候比答案更有价值。
以此类推，《老子》的复习也遵循一样的思路，结合书法练习的需要，我的复习分为两项：
第一项：每天写两章赵孟頫的小楷道德经，一章是当日读的，一章是明日要读的，相当于预习。
第二项，找其他的注解版本，我最近在读的是王蒙的《老子十八讲》，非常有意思，需要提示的是，在没有读过原文之前，我轻易不去看其他人的衍生讲解，这个次第很重要，我一直坚持原典有着最多可挖掘的内容，自己亲自读一遍，哪怕读不懂，也比你直接去吞咽别人的东西要有价值，因此，千万不要舍本逐末，很多人都是放不下那个“不懂”，总想很快地“懂”，结果到最后还是“不懂”。
读了原文之后，可以放下对于注解版本的选择，任何人的注解，你都可以读，为什么呢？这就好像你已经有了一个看法，然后你要扩大你的交流圈，目的是交换和补充，是你的拿不走，别人的还是对你形成补充，启发。
2、老子是形而上的，更是形而下的。
以“道生一、一生二、二生三、三生万物”为例，在读文本时，这些一、二、三、都容易被理解为是抽象的，但放在现实生活中，一个人，两个人，三个人，她们彼此形成的氛围就会有很大的不同，在摄影里，三角形构图最稳定，最丰富，古人为什么那么钟爱“三”？为什么到了三就可以有万物？比如，一个孩子的家庭，两个孩子的家庭，三个孩子的家庭，她们的情况有多么不同，再比如，一个人单身的时候，结婚以后，发生婚外情之后，这些就是形而下的。
再比如“专气致柔，能如婴儿乎？”，又到秋天了，你能否像孩子一样，一叶落而知秋？你是否能够随时跟孩子共喜乐而不觉无聊，不觉幼稚？你是否意识到过去这一两周的北京，正是牵牛花的季节？你可以看看，自己是只剩下了中年人的沉重、油腻，还是保留了一点孩子的欢喜和天真？
这些依然是形而下的，因为它们都是你生活的面貌。