山 寺

山  寺

天下名山僧占多，山与寺总是难分难舍。白居易的诗句“人间芳菲四月尽，山寺桃花始盛开”确是说明白了山寺与山寺之外的人间的不同。除了这首《大林寺桃花》的诗，白居易还有一篇《游大林寺》的短文，更有直白解释：山高地深，时节绝晚……与平地聚落不同。这也是他写《大林寺桃花》一诗的缘由及灵感来源。

由于生在长在大山里，对山熟悉却也不够敏感，见惯反而如无视。老家的崇山峻岭之中偶有寺庙，也不见得很多。到了苏州，在太湖与长江孕育的平原中，山的稀少让山尤显得珍贵，让我一个山里人一时对山敏感起来。

初见虎丘的门口横匾“吴中第一山”，觉得一座三十多米高的山敢称第一，让我一个从秦岭深山走出来的人觉得不想认同。后来明白苏州人认虎丘为第一山，自是因其人文渊薮，苏州人也明白虎丘之小仅是一丘而已，从名字上看还不堪称作“山”，所以才有“山向寺中藏”的说法，“平生只见山里寺，今日来看寺里山”。山与寺的关系到这一层又是一个新的境界了。

如果不计太湖洞庭东西二山，苏州的山少，又都布排在城西靠近太湖一带，户外运动的人几乎可以把这些山徒步联系起来，大半日的行程而已。而就这大半日行程的山，如果细数山名，就让人很费心思。是否精致的东西总是细小，苏州人恨不得把一座山分成几座，每一座都有自己的名字，每座都不止一处寺庙。有些有名姓的山简直就分不清。

比起老家秦岭，山多无名，或有名被淡忘，或者连绵很远的山只有一个名字，苏州的山真是受宠了。这倒让我想起过去农村的孩子，名字就用“狗娃”、“猫娃”，或者就是顺口的绰号也用一辈子。而书香门第的名字却都有头头是道的释义。

城西的天平山、寒山、支硎山、花山、天池山、何山合起来也就算是一座山，却细分成这许多的名称，而且差不多的山都有御道、石刻、名人墓这些名山的标记。而横山、七子山、上方山、楞伽山、旺山、尧峰山这一连片的山，连苏州人也分不清。有些山的确有重名，与历史地名有重，或者习惯叫法与地方志记的重复。而最有意思的一件事，最能见苏州人对山的宠爱。

苏州人认为千年以来使用的“姑苏”一名，源于城西有一山曰姑苏，姑苏山还有不少的别名：姑馀、姑胥、紫石山、胥台山、和合山。传说吴王阖闾曾在此山建姑苏台。产生了众多文化人的苏州，也考证出秦始皇上姑苏台，司马迁弱冠之年“登姑苏，望五湖”，李白、杜甫、白居易也有登台凭吊的诗句留世。对苏州人如此重要，为后世永远地留下了姑苏名的姑苏山，按说是地位显赫的。其实不然，你用百度地图搜，是没有姑苏山的，后世苏州文化人至今也没有姑苏山的确切定位，相对有说服力的就在七子山一带，不过如今有处姑苏台遗址却是在木渎古镇后面的灵岩山，离七子山还有不短的一段距离。

说苏州人宠爱山，却又说不清道不明干系甚大的姑苏山，让人不解。苏州历史上的文化人，留下了不少的地方志，对西山一带记录甚详。近代的李根源因反对曹锟贿选，辞职后隐居苏州，曾主编《吴县志》，曾踏遍城西诸山，著有《吴郡西山访古记》。当今，曾作过地方官员的杜国玲女士也深爱西郊山水，著有《西山点点幽》，该书由南怀瑾作序，书中认为姑苏山是在七子山的西南，并配图片显示是状如馒头的一座不大的山。不管如何论证，姑苏山所在至今仍不能确信。

山不在高，有仙则灵，这句话用在苏州恰好。苏州超过二百米的山也就寥寥几座，如虎丘一般几十米高的山众多，却座座都有各自的灵气。近日的一个雨天，与诗话江南的几个创作人一起上了一趟七子山顶的乾元寺，受到住持空显大师的接待。这是一处尚在建设的寺庙，据传可追溯到五代时期，吴越王钱镠第六子钱元璙父子曾主政苏州六十年，留下美名，父子同列沧浪亭中的五百名贤祠，成为苏州钱姓的始祖，钱元璙墓就在乾元寺山下不远。山下还有钱氏族人居住的村名“钱家坞”。乾元寺最初就是钱元璙儿子所建祀墓之所。

空显大师介绍说，乾元寺是苏州位处最高的寺庙，在两百多米的山顶，可以西看太湖，东望苏州城。当日有雨和大雾，远景不见，吃完素斋后凭窗品茶，墙外有六祖慧能的诗偈，远处大雾罩住山林，真有点禅意，再次体会到山寺与与平地聚落不同。

空显大师介绍寺中的书画和文玩藏品，藏品的真伪且不去辨别，大师的一段话倒是让我对今日的禅林寺庙有了新的认识。他指着藏品说：寺庙的一个重要功能是文化的传承，而不是以前的烧香求拜。他认为如今人的素质已提高，烧香拜佛，求己所愿已不是宗教和寺庙的功能，而信仰和精神的圆满、佛教本旨的传承更加重要。