我就想悄悄问你们，昨天是晴是雨？ | 人日特辑
多事之春，
咱们一起“迷信”一把！
昨天是正月初七，也是一个很小很冷门的节日——人日。
不知道你们所在的城市是否晴好，古人会在正月的头几天以天气占卜，预示这一年的吉凶，而初七正是人的日子。
宋人假托西汉东方朔之名说：
東方朔占書曰：歲正月一日占雞，二日占狗，三日占羊，四日占豬，五日占牛，六日占馬，七日占人，八日占穀。皆晴明溫和爲蕃息安泰之候，陰寒慘烈爲疾病耗衰，故杜子美詩曰：元日至人日未有不陰時。蓋傷時之言也。推此當由漢世始有其義。
——宋《事物纪原》
自正月初一开始，前面六天是六畜，第七天是人，第八天是谷。杜甫在人日作诗写“元日到人日，未有不阴时”，除了说天气，更有言外之意。
这个事儿常常被人曲解为中国的创世神话，讲成是女娲造人，第一天从鸡开始造，第七天造出了人，所以很多地方也成这天为“人的生日”。这点很多学者都提出过质疑，并且用天气占卜在古代非常常见，古人虽然可以观日月、定岁时，但对天气变化依然感到神秘莫测。
这种占卜方式被称作“占候”，而流传至今的许多农谚里还保有在特定日子里使用天气变化预测事物的痕迹。如“白露天气晴，谷米白如银”、“夏至有风三伏热，重阳无雨一冬晴”、“冬至天晴明，来年歌太平”等等。
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虽然暂无确凿证据将“人日”追溯到女娲那么久远，东方朔也够呛，但这个节日也并不年轻，南北朝《荆楚岁时记》里便有记载有关“人日”的风俗：
正月七曰为人曰。以七种菜为羹；剪彩为人，或镂金薄为人，以贴屏风，亦戴之头鬓；又造华胜以相遗；登高赋诗。
——《荆楚岁时记》
节日对应的食物是用七种菜做的羹（中国人是过节不吃不舒服斯基），部分地区还有保留，称作“七宝羹”或“七样羹”。
△ 七样羹 / 百度百科
这个习俗在日本也有，他们所做的是用芹菜、荠菜、芜菁（各地能获得的食材不同，所以又各有差异）等春季里最早发芽的蔬菜煮的粥，称“七草粥”。
△ 七草がゆ / 网络
说明：七宝羹也好、七草粥也罢，是否等同于《荆楚岁时记》中所载，需要另外大量的考证工作，不可粗暴挪用
而“剪彩为人”“镂金薄为人”的“人胜”则是“人日”里的重要装饰。贴于屏风上的样式，扬之水先生举例了正仓院中藏品，为唐代传入的人胜屏风残件。
△ 正倉院 人勝残欠雑張
这种用彩纸、金箔剪成人形贴在屏风上的节俗，也有人认为这就是中国剪纸、贴窗花的最初发端。
△ 唐剪纸人胜，吐鲁番阿斯塔那-哈拉何卓时唐代墓葬出土
而首饰上的人胜似无更贴切的说法，如果以“胜”的原本造型来说，是一个圆形两头各有两个三角的样式，它原本是织机上的一个构件，在早期有关西王母的形象里比较常见。但是到了后世一定有所发展，甚至于是其他的物品挂名在下面。
△ 西王母形象
△ 流传至今的织机上的“胜”
李清照词里说“烛底凤钗明，钗头人胜轻”，应该已经和西王母时期相去甚远了。
从诗词里看，唐宋是“人日”最盛的时期，以“人日”为题的诗词就有很多。像“闺妇持刀坐，自怜裁剪新”这样的名句，就是对“人日”“剪彩为人”风俗的具象化，并且可以看出“剪彩”是非常重要的节俗。也不乏《奉和人日清晖阁宴群臣遇雪应制》《人日重宴大明宫恩赐彩缕人胜应制》这样的应酬之作，说明在正月初七这天宴席聚会是非常重要的活动，皇帝不仅会宴请群臣，还会赠赐“彩缕人胜”。
此外，“人日”也是登高赋诗、思乡感怀的日子，高适赠杜甫的诗里就有写“今年人日空相忆，明年人日知何处”。高适杜甫的“人日”寄诗唱和还引出了一个风俗，就是正月初七人日游杜甫草堂，清人的楹联写道“草堂人日我归来”，作为对古代诗人的无限追念。这是后话了。
△ 人日游草堂 / 中新网
后来“人日”便渐渐不兴了。
节日的兴衰，原因当然有很多，不过春节作为一个持续时间非常长的节日，其实“溶解”从腊月下旬到正月上旬的了许多“小”节日，这其中还包括了具体日期另外测算的“立春”，从而成为了一个节日的综合体。
“人日”作为古代罕见的关注“人”的节日，重新将其翻出来细细品读，还是很有意思的。它反映了人类自古未变的一些特点——
比如，我们总是希望有一个节点，可以让一切重来：
春度春归无限春，今朝方始觉成人。从今克己应犹及，颜与梅花俱自新。——卢仝
比如，我们总是谋求远方的同时怀念那些不在自己身边的东西：
入春才七日，离家已二年。 人归落雁后，思发在花前。——薛道衡
又比如，我们总是渴望对未来握有更多的掌控力，希望上天给我们更多预示，带领我们顺利度过灾厄：
初七日谓之人日。是日天气清明者则人生繁衍——《燕京岁时记》
那么，昨天的正月初七，今年的“人日”，你那里的天气如何呢？晴雨变化的卜辞是如何告诉你的呢？
宁波：“人日晴，人安。”
希望我们都可以早日度过这一切风波，重新回到平淡但顺遂的生活里去。