中国古代象征皇权的九鼎，究竟去了哪里？

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很多成语和“鼎”有关，如一言九鼎、鼎足而立、问鼎中原、定鼎中原等等。

这里的“鼎”并非简单的青铜器物，而是江山一统、王权至尊的象征。

九鼎究竟是一尊鼎，还就九尊鼎？至今尚无定论，有待专家的进一步考证。

根据上古的礼制规定，身份不同，祭祀用的鼎是有严格区分的。

《公羊传》记载：“礼祭天子九鼎，诸侯七，大夫五，元士三也。”

天子祭祀使用九鼎，诸侯为七鼎，大夫为五鼎，卿士为三鼎或一鼎，平民没有资格使用青铜鼎。

《史记》记载：“禹收九牧之金，铸九鼎。皆尝亨鬺[shāng]上帝鬼神。遭圣则兴，鼎迁于夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”

夏朝开国君主大禹把天下分为九个州，令九州牧进献青铜，铸造了“九鼎”，用以烹煮食物祭祀上帝鬼神。

鼎身刻制着九州山川、江河以及各地盛产的宝物。

铸成之后，陈列在夏朝的国都——阳城（位于今河南登封告成镇王城岗）。

此后，九鼎被夏、商、周三朝奉为国家权力象征的传国至宝。

周朝天子失德，导致九鼎失踪。从夏朝一直到商朝，九鼎一直完好被传承。

《墨子》记载：“夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。夏后、殷、周之相受也。”

夏朝时期，九鼎一直在山西、河南等地保存，商汤驱逐夏桀，将九鼎迁至亳邑（河南商丘）。

商王盘庚迁都殷地（河南安阳），将九鼎迁徙新的都城。

周武王灭掉商朝，曾在都城镐京（今属陕西西安长安区）公开展示九鼎。

周成王即位，周公营建东都洛邑（河南洛阳），又将九鼎转移至洛邑城，成王亲自以九鼎主持祭祀盛典。

《史记》记载：“成在丰，使召公复营洛邑，如武王之意。周公复卜申视，卒营筑，居九鼎焉。”

周公还政成王，自己居住在东都，将九鼎安置在明堂，用以震慑诸侯。

东周时期，天子权力逐渐分散，诸侯越来越强势，很多人开始觊觎象征着王权的九鼎。

东周第九任国君周定王姬瑜在位时期，那位不鸣则已一鸣惊人的楚庄王芈侣来到洛邑，表面上是朝见天子，暗中图谋不轨。

《史记》记载：“（周定王）八年，伐陆浑戎，遂至洛，观兵于周郊，周定王使王孙满劳楚王。楚王问鼎小大轻重，对曰：‘在德不在鼎，周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也。’楚王乃归……”

周定王八年（公元前599年），周定王讨伐陆浑戎（西北一支游牧部落），返回洛邑，在京城郊外阅兵。

周定王派遣大夫王孙满去慰劳楚庄王的部将。

楚庄王很没礼貌，问了一个不该问的问题——“问鼎之大小轻重”，问九鼎有多大多重，被当场驳回。

王孙满说：“国运兴衰在于德行不在于鼎的本身，周德虽然衰微，但天命却毫无改变，九鼎的大小轻重不是你应该问的！”

言外之意是：你身为一方诸侯，不配知道九鼎的大小轻重。

楚灵王也曾提出这个问题，后衍生出“问鼎”一词，原意是问九鼎的大小、轻重，引申为图谋夺取政权、炫耀武力。

战国末年，秦王、楚王、齐王等诸侯为夺取九鼎蠢蠢欲动。

周赧王周旋于韩、魏之间，令诸国相互制约，从而保住了九鼎，用以号令诸侯。周赧王去世后，周朝遗民东迁，秦昭襄王武力夺取九鼎，七年后灭掉东周，周朝疆域全部纳入秦国版图。

秦庄襄王二年（公元前248年），秦国将九鼎宝器迁至咸阳。

秦始皇灭六国统一天下，九鼎不知所终。

有人称九鼎在泗水彭城沉没水中，秦始皇曾派人前往打捞，使者无功而返。

武则天

武则天打算以“黄金千两涂之”，大臣姚涛谏言“九鼎神器，贵于天质自然”，九鼎贵在天然质朴，不适合以黄金做装饰炫耀，武则天听从了他的建议。

宋徽宗在位时期，也仿照唐朝的成例，铸造了九鼎宝器。

《宋史》记载：“崇宁四年（1105年）三月，铸九鼎，用金甚厚，取九州水土内鼎中。”

用铜二十二万斤，装饰以大量的黄金，建造“九成宫”陈列九鼎。

具有讽刺意味儿的是，也许北宋的“九鼎”属于赝品，九鼎宝器没有保佑大宋帝国。

宋徽宗非但没有号令诸侯，反被“诸侯”俘虏，造成北宋亡国。

相传两千多年，失踪两千多年的九鼎宝器是否还深埋地下？是否有朝一日能再现人间？至今仍是未解之谜。

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