民国奇道刘神仙18(筑基第一功：如何正确打坐？)

老爷爷:上回我们讲了筑基的条件，目的是“擒白虎，斩黄龙”，堵漏修补人体炁的耗损。如何堵漏修补呢？刘神仙说:打坐是入门第一功。

无明:儒释道三教都讲打坐。

老爷爷:是的。儒家打坐上古叫居坐，跽坐，跪坐。日本一直保留沿延至今，叫正座。

唐代以前是没有椅子的，古人都席地而坐(当然老百姓随处可坐，士大夫有蒲团，贵族有胡床)，臀部放于脚踝，上身挺直，双手规矩的放于膝上，身体端坐，目不斜视，也就是现在日本人的坐姿。

正坐

无霜:日本人是从中国传过去的？

老爷爷:日本有几万遣唐使(留学生)就是来学习大唐礼仪文化的。唐代椅子出现后，儒家都以正襟危坐(坐半个屁股，以防下身久坐失血麻木)，半闭目为静功。曾国藩得大儒唐鉴所授，终得大成。

道家叫打坐。

佛教为“坐禅”“禅定”。

刘师叔讲过一个王阳明对和尚坐禅的故事，有助于你们理解为什么打坐与坐禅。

无霜:好的。

老爷爷:王阳明在任巡抚南赣汀漳时，听说当地有一位和尚在一座庙里，静坐入定了三年。众人以为神僧，刚好王阳明也路过此地，于是进入寺庙看个究竟。

当他进入寺庙后，果然见有一位静坐的和尚，不视不听，于是他绕着和尚走了三圈，然后大喝一声，说道：“这和尚终日口巴巴说什么！终日眼睁睁看什么！”

只听“啊”的一声，静坐三年的和尚睁开了眼睛，呆呆的望着王阳明。

于是王阳明和言悦色，轻声问他：“家里还有何人？”

和尚答：“还有老母”

又问:“想念她吗？”

和尚没有回答，而是陷入沉思之中，良久，才答道：“身为人子，怎能不想念啊”

王阳明

王阳明见和尚仍在犹豫，就是摆手地向他说道：“去吧去吧，回家去照顾你的母亲吧”

第二天一清早，和尚离开寺庙，回家照顾老母去了。

无明:王阳明为什么不让他坐禅修炼还要回去奉母呢？

老爷爷:古语“不参破，不入山，不开悟，不闭关”。王阳明跟和尚说的这几句话，本质上，就是教和尚要听从自己的内心的声音，红尘俗缘未了，是修不了禅，入不了定的。

更何况坐枯禅本身并不是“道”，就算是再枯坐十年、二十年，也不会真正的“得到”，如禅宗公案磨砖为镜了。

无霜:佛说我有八万四千法门，非打坐不可吗？

老爷爷:问的好。其实自古就有各种修炼方法，五花八门:有炼丹的，比如刘安;有练睡功的，比如陈抟;有采补的，比如孙思邈;有F中术的，比如嘉靖;有练气功的，有练剑练拳的……如同泰山登顶，径虽不同，但殊途同归，都能登上光明顶。

无霜:为什么三家都选择打坐呢?

老爷爷:经过几千年先贤大德们的身体力行和总结，打坐是最适合普罗大众的最简易行的方法。

不拘时节，不拘环境，不拘是否识字，也不寻机缘，凡夫俗子都可修炼。

2018年6月，泰国少年足球队野猪队在洞穴失踪十天。

25岁的教练带着12名十二三岁的队员进入洞穴“探险”，不想入洞后不久外面就下起了暴雨。洪水灌入溶洞，上涨的水位淹没了起伏曲折的道路，他们被困洞中，出不来了。

十天后找到他们时，没有食物，没有食用水，连空气都很稀薄，但教练和孩子们冥想打坐，安全健康地坚持到救援。

无霜:我知道这件事，全球都作了报道。

老爷爷:因为在黑暗寒冰的洞穴中，打坐冥想，让身体的炁聚集而不外散，既减少身体能量的损耗，也能精神内守，不焦虑妄想。

吕洞宾所讲的“顺则凡、逆则仙,只在中间颠倒颠”，话虽浅显，实则深奥莫明。

无明:这句话的解释成千上万，没有统一的标准，到底如何理解呢？

吕祖

老爷爷:这三句话实际是讲述生命的三个不同历程。

顺则凡。指顺应生命自然的演变就是普通凡人。

逆则仙。扼制生命的顺演，逆转过来返老还童，则为仙人。

只在中间颠倒颠。就是修炼的过程，在顺与逆之间拉锯，在凡与仙之间徘徊，在死亡与长生中争夺。

无明:原来如此，真是振聋发聩啊！

未完待续。