卓文君《怨郎诗》新考之陋见
枯木
《怨郎诗》
一朝别后，两地相悬。
只说是三四月，又谁知五六年？
七弦琴无心弹，八行书无可传。
九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿。
百思想，千系念，万般无奈把郎怨。
万语千言说不完，百无聊赖，十凭栏。
重九登高看孤雁，八月仲秋月圆人不圆。
七月半，秉烛烧香问苍天，
六月三伏天，人人摇扇我心寒。
五月石榴红似火，偏遇阵阵冷雨浇花瓣。
四月枇杷未黄，我欲对镜心意乱。
忽匆匆，三月桃花随水转。
飘零零，二月风筝线儿断。
噫，郎呀郎，
巴不得下一世，你为女来我做男。
司马相如和卓文君的才子佳人的千古韵事家喻户晓，尤其是被司马迁的《史记》记载，更是扬名千古。
两千多年来，司马相如在文学史上一直享有崇高的声望，被后人捧作“辞宗”、“赋圣”，又所谓“西汉文章两司马”，而且伟大的史学家司马迁，更是十分钦佩司马相如，在整个《史记》中，专为文学家立的传只有两篇：一篇是《屈原贾生列传》，另一篇就是《司马相如列传》，一个合传，一个单列，并且司马迁全文收录了司马相如的三篇赋、四篇散文，为《史记》所有文章中篇幅最长的一章，仅此即可看出司马相如在太史公心目中的重要地位。
卓文君是蜀郡临邛（今四川省成都市邛崃市）巨富卓王孙之女，擅长弹琴，丈夫去世回娘家居住，因父亲招待司马相如得以结识，继而私奔，成就一段佳话。在《史记》中只是寥寥几笔，然而后代逐渐演绎，随使卓文君的形象进一步丰满美化，如今有的甚至把卓文君跻身于古代四大才女之一，那么卓文君究竟才气如何呢？
先说四大才女，多为作者自行排定，并无确切定论，然而能入选才女的，首先是才华横溢（有的写德才兼备就有点揶揄了），貌美如花，其次是知名度高，在文学历史上有著名作品或者一定的影响。我们来看候选人，现在大多以蔡文姬、班昭、李清照、上官婉儿、卓文君为首选。
蔡琰，字文姬，东汉大文学家蔡邕的女儿。初嫁于卫仲道，丈夫死去后回到自己家里，后因匈奴入侵，蔡琰被匈奴左贤王掳走，嫁给匈奴人，并生育了两个孩子。曹操统一北方后，用重金将蔡琰赎回，并将其嫁给董祀。蔡琰为人博学多才而又精通音律，《隋书·经籍志》著录有《蔡文姬集》一卷，但已经失传。现在能看到的蔡文姬作品只有《悲愤诗》二首和《胡笳十八拍》，然而蔡文姬对后世影响显著，尤其是“文姬归汉”更是家喻户晓，1979年国际天文学联合会正式颁布了310座水星环形山的专有名称，其中就有“蔡琰环形山”。
班昭，又名姬，字惠班，扶风安陵（今陕西咸阳东北）人，东汉史学家班彪之女、班固之妹，十四岁嫁同郡曹世叔为妻，故后世亦称“曹大家”。班昭博学高才，其兄班固著《汉书》，未竟而卒，班昭奉旨入东观臧书阁，续写《汉书》，其后汉和帝多次召班昭入宫，并让皇后和贵人们视为老师，号“大家”；邓太后临朝后，曾参与政事。《后汉书·列女传》记载，班昭著作有赋、颂、铭、诔、问、注、哀辞、书、谕、上疏、遗令等，共十六篇，今佚。班昭作品存世七篇，《东征赋》和《女诫》等对后世有很大影响。班昭勿论诗赋，就其治史功绩就震古烁今，因此名列四大才女当无异议。
上官婉儿，又称上官昭容，陕州陕县（今河南省三门峡市陕县）人，因祖父上官仪获罪被杀，后随母郑氏配入内庭为婢，十四岁时因聪慧善文为武则天重用，掌管宫中制诰多年，有“巾帼宰相”之名。唐中宗时，封为昭容，权势更盛，在政坛、文坛有着显要地位，从此以皇妃的身份掌管内廷与外朝的政令文告。曾建议扩大书馆，增设学士，在此期间主持风雅，代朝廷品评天下诗文，一时词臣多集其门，《全唐诗》收其遗诗三十二首。上官婉儿的品行这里不论，然而上官婉儿以一介女流，影响一代文风，这在中国古代文学史上是很少见的。因此名列四大才女名副其实。
李清照，号易安居士，齐州济南（今山东省济南市章丘区）人。出生于书香门第，早期生活优裕，其父李格非进士出身，苏轼弟子，官至提点刑狱、礼部员外郎。李清照18岁与太学生赵明诚在汴京成婚，靖康之难后南迁，赵明诚去世后遇人不淑，改嫁觊觎她家珍贵收藏的张汝舟，后告官判离。李清照是南宋婉约词派代表，形式上善用白描手法，自辟途径，语言清丽。论词强调协律，崇尚典雅，有“千古第一才女”之称。因此李清照名列四大才女毋庸置疑。
再来看卓文君，貌美善琴，精通乐律，然而文学方面略显不足，或者说值得商榷。在《史记》中对卓文君才华并无记载，一笔带过，只是“新寡，好音”，然后用小品文形式把司马相如和卓文君的故事描写的浓丽宛转、新奇生动，颇似传奇，卓文君以此知名，也可以说是依靠司马相如的才华和私奔出名。
今人把《白头吟》、《诀别书》、《怨郎诗》、《司马相如诔》列为卓文君的作品，并且把《白头吟》诗中佳句“愿得一心人，白头不相离”作为卓文君文学才华横溢的证明。然而过去就有文章考证，《白头吟》和《诀别书》等并非卓文君所作。《白头吟》最早见于《玉台新咏》，题作《皑如山上雪》，非但不作为文君的诗篇，就连题目也不叫《白头吟》。对于卓文君所写的《决别书》，据《西京杂记》说“文君为诔，传于世'”，可不载其辞，真伪难辨。《司马相如诔》原载明人梅鼎祚《历代文纪》，然而出处不详，据前人考证看来，《司马相如诔》一文当是后人伪托（参见清人严可均校辑的《全上古三代秦汉三国六朝文·全汉文》卷五十）。而且从前人考据来看，似乎在清朝尚未出现《怨郎诗》。
我们最后看《怨郎诗》，全诗采用数字作诗，通俗明快，直抒胸臆，现在流传甚广。然而从考据来看，若说是出自汉代，那就漏洞百出，更不可能是卓文君的作品。从形式上来看，《怨郎诗》属于元曲散曲形式，在西汉早期，诗赋以四言五言七言居多，并且辞藻华丽，风格清新，而《怨郎诗》浅显直白，风格不合。
其次，从内容来看，不少词汇的出处都在卓文君之后。比如“百无聊赖”的典故，源自蔡文姬的《悲愤诗》：“为复强视息，虽生何聊赖。”，之前并无记载。而蔡文姬是东汉末年人，比卓文君要晚几百年。
诗中“八行书”在汉代更是无稽之谈，“八行书”指的是书信和信笺，源自采用竖式信笺，多用红线划分八行，书信也别称八行书。纸张在东汉时期蔡伦改进造纸术，以前则在绢帛书写，成为“尺素”，也不可能用红线划出竖行，一直到宋代毕昇发明印刷术以后，才出现了印刷体的信笺，“八行书”才成为可能，而且从现有资料来看，“八行书”借代书信大致出现在清末民国期间才有。
另外“风筝”在汉朝并不叫风筝，一直到了宋代才有。风筝发明很早，最早记载《墨子·鲁问篇》：“公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下。”，那时“鹊”只是雏形。南北朝时期南史卷八十《侯景传》中所述，在梁武帝时，侯景作乱，叛军将武帝围困于梁都建邺，内外断绝，有人献计制作纸鸦，把皇帝诏令系在其中向外求援，那时叫“纸鸦”。宋人周密在《武林旧事》写道：“清明时节，人们到郊外放风鸢，日暮方归。”，此时风筝叫“鸢”；而在明代陈沂在《询刍录 风筝》中记载，风筝由五代时期的李邺发明的：“五代李邺于宫中作纸鸢,引线乘风戏.后于鸢首,以竹为笛,使风入竹,如鸣筝,故名风筝。”，以上证据表明，“风筝”名字一直到了五代到宋代才有，不可能在卓文君时代就有“风筝”一词。
最后，看《怨郎诗》的风韵，似乎采用元曲形式，然而语言浅显直白，文言和现代口语相结合，颇有民国时期诗歌的特征，因此更有可能是民国时期的好事者杜撰附会的作品，而且在清朝以前未见任何书籍有记载，因此不可能是卓文君的作品。
卓文君貌美如花，擅长弄琴，引得才子司马相如 “以琴心挑之”，这是才子风流，卓文君闻琴音而窥之，心悦而私奔，崇尚爱情，也是自由恋爱的一场千古风流韵事，然而，不能因之就附会杜撰，更有好事者为了满足人们的才子佳人的故事丰满度，非要给卓文君美化几笔，杜撰几首，增添一些文学色彩，似乎可以看成小说传奇，不能当真。
要论真才实学，才华横溢，在以上五人当中，《漱玉词》清丽婉约，无人可敌，李清照当文辞第一；续写《汉书》，治史功绩，“曹大家”班昭文史第一；品评诗文，影响一代文风，“巾帼宰相”上官婉儿政治第一；被虏匈奴，长篇《悲愤》，《胡笳十八拍》感人肺腑，千古绝唱，命运多舛，蔡文姬忧愤家国第一；卓文君虽然善琴好音，与司马相如成就一段佳话，只能说艳情传奇，诗文未见流传，才女之名，其实难副，自然难以和其他“四大才女”相提并论。
2018/11/21榆木斋