“苏州姐姐说吉祥”之二：《荷花与牡丹》
“苏州姐姐说吉祥”之二
荷花与牡丹
人类利用植物、开发植物的过程，贯穿了人类历史的整个过程。世界各民族在自己漫长的发展历史中，通过文字、图形、语言和风俗习惯等，一代代地积累了有关植物的种种认识。除了食用、衣装、制屋等等作用，在精神的“形而上”层面，同样留下了大量各民族的独立认识。中国幅员辽阔，植物种类丰富多样。在现今世界上栽培的666种主要植物中，被确定起源于我国的有135种。在悠久的历史中，经过千百年的日积月累，渐渐形成了独特的“花语”文化。它与汉字的“六书”构字法有着异曲同工之妙。早期的原产植物，在文化上引申出的含意，大多与其本身特性有某种关联，如牡丹、如“岁寒三友”。而随着吉祥意思的普及，“会意”、“指事”、“借代”的手法就大量运用了。比如枣子（寓“早得子”）、桂子（寓“贵子”）、佛手（寓“福”）。但值得注意的是，民间“讹传”的附会作用也相当大，比如玉兰、牡丹、桂花相配海棠花而成的“玉棠富贵”。海棠花，常被解释做“棠棣之华，愕不炜炜；凡今之人，莫如兄弟。”（《诗经·小雅》）中的“棠”，其实是海棠而非棠梨。但传的久了，两者的意思就产生混淆了，海棠的图案也有兄弟合乐的意思了。民间常有“四屏条”形式的一组四幅构图，喻一年四季吉祥美满，常插在四个花瓶里的是牡丹、荷花、菊花、梅花，因为与“瓶”在一起，这幅图又称为“四季平安”。这样，花儿也能以其色、味、形、性的种种特质传递出独特而醉人的吉祥花语。
【音频】
荷花原产于亚洲热带，又称莲花、君子花、水芙蓉，古代称已开的为“芙蕖”，未开的为“菡萏”。早在7000多年前的河姆渡文化遗物中，已出现了荷花的孢粉。在5000年前的仰韶文化遗址中，也发现了碳化莲子。那么最早关于莲的文字记载，是春秋时期吴王夫差为西施所建的玩花池中所栽种的莲花。
在佛教中，莲是西方净土的象征，是孕育灵魂之处，所以佛身多置于莲花之上，佛座称为莲花座。传说中观音大士即为莲花化生。
中国历代文人多咏莲出淤泥而不染，但实则，莲荷在图腾崇拜中，是生育、婚恋与繁衍的内涵，和葫芦、南瓜等同样象征着女性生殖器，又因为“莲”与“连”通音，所以民间多取莲藕连生，莲蓬多子的意味，剪纸、刺绣、面花等多见鱼戏莲、鱼钻莲图案，视其为结婚生子的吉祥物。后来又演化出了“连年有鱼”、“连生贵子”等图案，并打上了儒家功名利禄及科举的印记，有了“一路连科”（“一鹭莲荷”）等的世俗变体。另据考，早在春秋时的青铜器上，即有莲与龙、螭结合的纹饰。
莲花历来被文人所钟爱，中国文人咏叹莲花的诗文仅《古今图书集成》就收了400多首，总数又何止万首。（周邦彦那首《苏幕遮·燎沈香》）中所咏“叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举”被王国维在《人间词话》中标举为“真能得荷之神理者”。
无锡毛芸藏“鱼戏莲”玉挂件(正反面）
最早关于莲的文字记载是春秋时吴王夫差为西施所建玩花池中栽种荷花。荷花在佛教上是西方净土的象征，是孕育灵魂之处。传说观音大士即莲花化生。佛身多置于莲花之上，佛座为莲花座。历代文人多咏其出淤泥不染，但民间则多取莲藕连生，莲蓬多子，“莲”通“连”音之意味，视其为结婚生子的吉祥物。莲荷在图腾崇拜中，有生育、婚恋与繁衍的内涵，与葫芦、南瓜等同样象征着女性生殖器，又体现了多子的寓意。民间剪纸、刺绣、面花等多见的鱼戏莲、鱼钻莲图案就是取这个意思。后又由莲多子演化出了“连年有鱼”“连生贵子”等图案，并打上了儒家功名利禄及科举的印记，有了“一路连科”（“一鹭莲荷”）等等的世俗变体。另据考，早在春秋时的青铜器上，即有莲与龙、螭结合的纹饰。
中国文人咏叹莲花的诗文仅《古今图书集成》就收了400多首，总数又何止万篇。“叶上初阳乾宿雨，水面清圆，一一风荷举”。（周邦彦：《苏幕遮·燎沈香》）被王国维在《人间词话》标举为“真能得荷之神理者”。
