被遗忘的书法家，与董其昌齐名，一针见血指出《圣教序》的弊病

书法史上，“帖学”一直占据主流位置，而到晚清，在文字狱的禁锢之下，很多书法家转向金石之学，以避祸保身，大量碑刻被发掘，开启“碑学”的春天！

关于“帖学”、“碑学”明确的提法，首见于康有为在《广艺舟双楫》。

清代的书法家，取法魏晋之前的古碑，进而了解书法的本来面目，以救帖学之失，结果是风靡一时，据记载：

“三尺之童，十室之社，莫不口北碑，写魏体，盖俗尚成矣。”

到了嘉庆年间，帖学逐渐式微，此时又涌现一个“帖学大师”，他就是郭尚先（字元开，号兰石），与林则徐亦师亦友的关系，林则徐的书法深受其影响。

林则徐前期以学欧阳询为主，后来在郭尚先的影响下，开始学习柳公权，包括他临摹的《王居士砖塔铭》，也是郭尚先所赠送！

郭尚先尤善于小楷、行草书，其楷书取法于欧阳询、砖塔铭、柳公权，行书取法于颜真卿、褚遂良、董其昌，相对这些前贤的书法，他结合魏碑的特点，以骨力胜出。

正如龚显曾在《书林藻鉴》中评云：

“兰石先生（郭尚先）以工八法，名嘉道间，作字甫脱手，辄为人持去，片缣寸楷，咸拱璧珍之。书法娟秀逸宕，直入敬客《砖塔铭》之室，行书嗣体平原（真卿）《论坐帖》，中年以后，几与董思翁（董其昌）方驾驱。”

在龚显看来，郭尚先的行书可与董其昌并驾齐驱，他不仅书法精妙，书评理论也很有深度，给后世留下一部极为价值的《芳坚馆题跋》。

对于前贤，他并没有亦步亦趋，而是批判中接受，比如他对《怀仁集王羲之圣教序》提出自己看法：

“怀仁集书于千古绝作，其病在字体衔接太紧，不得纵吝，故香光疑为怀仁自运。盖匀圆整洁止是唐人法，晋人无是也。此碑神观自不及怀仁，而分行稍疏转觉古穆。”

在肯定《圣教序》为千古绝作的同时，也一针见血指出其弊病所在，字体衔接太紧，不得纵吝，盖匀圆整洁止是唐人书法特点，并非晋人所有！

而且他不顾王铎有“贰臣”之嫌，坚持为其的书法平反：“（王铎书法）苍郁雄畅，兼有双井、天中（皆天下奇观）之胜。”

郭尚先，是“500年前的小楷王”，以他的小楷《黄庭内景经》为例，以欧、柳为根基，兼有赵孟、董其昌的妍美与清秀，堪称一绝。

他的小楷《黄庭内景经》颇具魏晋风度，古雅之中天趣溢发，朴实之中富有异趣，不着一点俗气，不带丝毫做作，意味醇厚，令人咀嚼不尽。