葛均习|曹雪芹祖籍探讨

曹雪芹祖籍探讨

葛均习

对于曹雪芹祖籍的探讨，自红学研究以来，就成为红学专家一直讨论的问题，至今谁也不敢完全定论是哪里。笔者本不想再探讨此问题，但在实际生活中与红学爱好者交流中，总是对这一问题存有异议。因此，个人认为有必要再对此问题进行学术上的研究探讨，纯属个人研究观点，仅供大家交流参考，敬请各方红学专家指教。

一、明确祖籍的概念，理解祖籍的含义

从书本或网上查找，对于祖籍的定义，是这样的明确的。祖籍是中国传统文化中的祖先缅怀所产生的观念，所以在祖籍的追溯和认定上，以本姓祖先，即通常是以父系祖先、祖辈的家族长久的居住过的地区为祖籍，而不必参考母亲或外祖父的祖籍。简单地说就是祖先、祖辈的家族长久的居住地。祖籍不同于籍贯，亦称“原籍”。

祖籍是指一个家族族群认定的某一时期的某一位祖先(传统上指父系祖先)的出生地。一些已经离开了祖先的出生地或已经离开了家乡的人，他们的后代，仍然追溯祖先的出生地或祖先的家乡(即祖籍)来作为自己籍贯。有些地区习惯以祖父的籍贯为祖籍，而有些地区例如台湾省人民则大多数是以十多代以前祖先在大陆的居住地为祖籍，海外的华人则是以父系祖先在中国的籍贯地为祖籍。

祖籍是汉民族的传统文化概念，可以指祖父的籍贯地，也可以指更加久远的祖先籍贯，即一个家族父系祖先曾经长期世代居住的地方。特别应该注意的是户籍地并不一定是这个人的祖籍地或籍贯地，尤其在经济发达的地区和某些在新中国成立后才开始建设的新地方，大量的人的祖籍地不是户籍地，这些人一般都是改革开放后和在中国的计划经济时代按照当时国家的分配从外地迁移到此地的。

按几千年来的中国的传统的说法，籍贯是祖籍地的一种表述，这是户籍与祖籍贯不同的地方。某人户籍地和其祖籍地相同的情况:如果某人的父亲现在的居住地和其父系的祖先的长久居住地是相同，那么某人的户籍地和其父亲的祖籍地--其祖先的居住地相同，如果此时某人和其祖父母是住在某人的家族的祖籍地，那么此时某人的户籍地也和其祖籍地是相同的。只有某人现住地和某人的祖先的长久居住地或祖先出生地相同，你的身份证上的户籍才能是你的祖籍地。大至省，小至县市或街道、乡、镇等聚落均可成为籍贯。

祖籍的使用频率虽然不高，但作为祖籍地是籍贯地的所在地，而籍贯地在个人简历或介绍中是很重要的，但年轻人由于孝顺祖先的观念淡薄和祖籍意识不强，他们普遍错误认为籍贯就是户口所在地或出生地，按几千年来的中国的传统的说法，籍贯是祖籍的一种表述，籍贯指的是祖籍，祖籍是指祖辈的长久居住地，按省/自治区/直辖市+区/县+乡/镇/街道+村/社区填写。

祖籍地形成原因由来已久，中华民族千年来，都非常重视籍贯。中国华夏族(汉族)和周围的民族在数千年来的交往中，人员往来频繁，渊源久远。其原因主要有:政治因素(政治亡命、外交出使、政治联姻、抗倭援朝等)，经济因素(外贸商事等)，偶然因素(遇风漂海等)，生存(战乱避难、犯法避祸、宗族传布、东渡谋生等)等等。

经历漫长的岁月，他们逐渐迁徙到新地方开创新社会或融入了当地社会，离开了原来居住的地方，因此他们就有了祖籍地，以区别现在他们的居住地，但也保留了许多历史的痕迹。由于中国面积广大，人口庞大，不同地方的人群还是有所不同的。由于方便不同地方的人交流认识，祖籍，能代表一群人的特征、习惯、文化精神等等，祖籍地使一个可以间接知道一个人大概的情况的。而祖籍所含有的这些信息，也是通过所属这个籍贯的人或一群人，在其他地方的一言一行，都给其他地方的人留下印象且不断更正和丰富。

一般来说，其他地方的人，通过了解那个人的祖籍，就可以知道哪个人大概是怎样的人，也有少数人比较特别，和某地人有所不同，但多多少少都有所属祖籍的这个地方的人的某些特点。

要明确祖籍和籍贯的区别，有的认为祖籍和籍贯是一个意思，严格来讲是有区别的。籍贯又名祖居地或原籍，籍贯一般从父，个别从母系的，是指祖父及以上父系祖先的长久居住地或出生地。原籍地是原来的籍贯。区别在于祖籍是祖先、辈的家族长久的居住地，籍贯是父亲或母的长久居住地。明确祖籍和籍贯的区别，对于研究探讨曹雪芹的祖籍起着重要作用。

二、目前说法各一，难以确定谁非

一是沈阳说。

沈阳曹公墓墓志2012年5月，沈阳出土曹辅墓志。曹辅原为明代沈阳中卫怀远将军，于成化二十一年(1485)去世。曹辅及其子曹铭均为曹雪芹上世祖曹俊的子孙。两人的名字还出现在成化二十三年(1487)《重修沈阳长安禅寺碑》的捐款名单上，碑文中两人当时的职务都标明为“沈阳中卫指挥“。

《辽东曹氏宗谱叙言》载:“(曹)俊，以功授指挥使，封怀远将军，克复辽东，调金州守御，继又调沈阳中卫，遂世家焉。“曹俊调往沈阳中卫的时间是在明洪武(1368-1398)年间，他的后人，从曹辅、曹铭，一直到曹雪芹的五世祖曹锡远，居沈阳二百多年。所以，从狭义祖籍定义上来看，曹雪芹的祖籍在沈阳。

《八旗满洲氏族通谱》卷七十四载:“(曹锡远)世居沈阳地方。“这是乾隆时期的皇家档案，具有绝对的权威性，绝无错误，比其他任何证据都有效。

曹家世系（《八旗满州氏族通谱》书影）曹锡远原是明朝驻守辽东沈阳的下级军官，大约于后金天命六年(1621)归附，入满洲正白旗为包衣。大约于清顺治五年(1648)，曹锡远之子曹振彦随多尔衮入关。

学者之所以将沈阳误解为辽阳，是因为对辽东的地理知识了解得太浅薄。其实，辽阳不单指辽阳县(州、府、市)，包括沈阳在内的整个辽东地区也通称辽阳。有一本清代的讲《诗经》的书，里面有一张木刻图，上面称“辽宁省“为“辽阳省“，可见清代称辽阳是一个大地名。因此，周汝昌晚年放弃了丰润说、辽阳说，改持沈阳说。

二是辽阳说。

冯其庸说:“雪芹祖籍辽阳，家传所载、宗谱所记、文献可考、碑石所证，虽万世而不可移也。“刘世德梳理出“辽阳说“的17条资料。乾隆《浙江通志》卷122:曹振彦，奉天辽阳人。乾隆《大同府志》卷21:曹振彦，辽东人。嘉庆《山西通志》卷82:曹振彦，奉天辽阳人。康熙《上元县志》卷16曹玺传:著籍襄平(即辽阳)。曹寅《楝亭诗钞》每卷的卷首均署“千山曹寅子清撰”，千山是辽阳的别称。

三是铁岭说。

铁岭学者李奉佐认为，曹氏远祖曹端广于明初由关内丰润入籍辽东铁岭，端广子曹俊以军功获武职，在辽东先后历端广、俊、升、智、口、佐、口、簠、世选，共九世，后金天命三年，努尔哈赤攻陷铁岭三岔儿堡等大小十一堡，曹世选被俘沦为正白旗“包衣“奴隶。

四是丰润说。

1931年5月，李玄伯论文《曹雪芹家世新考》在《故宫周刊》发表，以尤侗《松茨诗稿序》、乾隆《丰润县志》为依据，提出曹雪芹祖父曹寅“与河北丰润之曹冲谷为同族弟兄也“，首次提出曹雪芹祖籍在丰润。1953年9月，周汝昌在《红楼梦新证》一书的第三章《籍贯出身》第一节《丰润人》、第二节《辽东俘虏》中，全面论证了曹雪芹祖籍在河北省唐山市丰润区。

五是武阳进贤说。

2010年4月，在浙江图书馆找到康熙年间《南昌武阳曹氏宗谱》。该书记载:盖自永乐二年，始祖伯亮公从豫章武阳渡协弟溯江北上，一卜居于丰润咸宁里，一卜居于辽东铁岭卫，则武阳者，洵吾始祖所发祥之地也。也就是说，武阳是丰润和辽东曹氏的源头。周汝昌亦曾表示:曹雪芹真正的、确切的老根，就是南昌武阳渡。

在江西，还并存着“进贤说“胡德平曾发现《豫章曹氏族谱》，也就是进贤曹氏族谱。谱中载入了曹孝庆一支曹族人姓名，而曹孝庆正是曹雪芹的江西祖先。

三、遵循科学规律，尊重生活事实

研究曹雪芹的祖籍就要从他祖辈生活地开始，这样看他的祖辈都是朝廷官员，一生转折各地，居住地不已。从这个意义上讲，确定曹雪芹祖籍我们就得一一细论，不能马上以他们居住地为主，因为他们在很多地方都居住过。就像现在各政府官员和军人，他们一生工作调动各地，在清朝官员和军人这样的情况也是很多的，在各地有的工作生活几年，有的甚至十几年，都属于正常情况。其实，就现在看这种情况很普遍，而且还有一部分打工者，也是四处奔波，有时居住生活各地。从这方面看，曹雪芹就不能简单地以他们的居住地为主，要看其祖辈原始地就是刚开始出生地的地方和生活的地方，作为长久居住地。

只有遵循科学规律，尊重生活事实，这样进行历史考究才算科学，也很公正客观，更能正确地判定曹雪芹的祖籍。由此根据众多学说，不管是沈阳说、辽阳说、铁岭说、丰润说、武阳进贤说等都有一定的事实，也都可能是。但从科学规律和生活事实来看，其祖籍是东北是毫无疑问的，具体到哪个城市，个人认为辽阳说是确定的，其祖籍就是辽阳。一是其祖父生长期工作生活在辽阳。史料记载其祖父曹寅生于奉天辽阳，长时间在辽阳居住生活，先世为汉族，原籍奉天辽阳（今辽宁）。自其祖父起为满洲贵族的包衣（奴仆），隶属正白旗，官至通政使、管理江宁织造、巡视两准盐漕监察御史。善骑射，能诗及词曲。二是事实清楚，无须再论。著名红学家冯其庸说:“雪芹祖籍辽阳，家传所载、宗谱所记、文献可考、碑石所证，虽万世而不可移也。”“刘世德梳理出“辽阳说“的17条资料。乾隆《浙江通志》卷122:曹振彦，奉天辽阳人。乾隆《大同府志》卷21:曹振彦，辽东人。嘉庆《山西通志》卷82:曹振彦，奉天辽阳人。康熙《上元县志》卷16曹玺传:著籍襄平(即辽阳)。曹寅《楝亭诗钞》每卷的卷首均署“千山曹寅子清撰”，千山是辽阳的别称。这些事实足以证明曹雪芹祖籍辽阳是可信可证，确凿无疑的。

作者系辽阳市红学会副秘书长

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