人无礼则不立事无礼则不成国无礼则不宁

人无礼则不立事无礼则不成国无礼则不宁

古人说：“人无礼则不立，事无礼则不成，国无礼则不宁”．一个人不学“礼”、不懂“礼”，缺少社会礼仪知识和规范意识，就不能在社会上立身．以“讲礼貌、懂礼仪、知礼节”为内容的“...

《荀子·修身》。原句为人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。释义不学会礼仪礼貌，就难以有立身之处，人不守礼就没法生存，做事没有礼就不能成功，国家没有礼则不安宁。无论是社会正常秩序，还是判断是非善恶都把礼法做为标准。在日常生活中，礼是修己、待人、接物的根本原则，它存在于人的意志思虑、饮食服饰、容貌态度、进退趋行中，它反映了人们的价值取向、行为方式和生活态度。扩展资料荀子对各家都有所批评，唯独推崇孔子的思想，认为是最好的治国理念。荀子以孔子的继承人自居，特别着重的继承了孔子的“外王学”。他又从知识论的立场上批判的总结和吸收了诸子百家的理论主张，形成了富有特色的“明于天人之分”的自然观、“化性起伪”的道德观、“礼仪之治”的社会历史观，并在此基础上，对先秦哲学进行了总结。天、天命、天道的问题一直是先秦时期各家关切的问题。殷商西周时期，“天”、“天命”是被作为人格神看待的。到了孔子，它的人格神色彩被淡化，孔子主要借亲亲之情论仁德，而视天命为一种盲目的主宰力。孔子之后，其弟子和后学力图使“仁德”、“心性”“天命”得以贯通，这一方面是要使“仁德”、“心性”的追求获得存在论的支撑，另一方面又将“天”、“天命”、“天道”义理化、价值化。荀子有取于道家在“天”、“天道”、“天命”上的自然观的成分，然而它的理论宗旨却不在于走向自然主义，而在于凸现“天人相分”，然后以“天人相分”为基础，建构自己的“人道”学说。参考资料来源：百度百科——荀子

（1）从人际关bai系的质量和社会du风气的好坏，国家和zhi民族的尊严dao等方面解答；  （2）对zhuan人讲礼貌主shu要表现在：语言文明、态度亲和、举止端庄．  故答案为：  （ 1）礼貌是尊重他人的表现．如果对他人不礼貌，就会对其造成伤害；礼貌是文明的体现，是否讲文明礼貌，表明一个人是否具有道德修养，影响到人际关系的质量和社会风气的好坏，甚至关系到国家和民族的尊严．  （ 2）语言文明、态度亲和、举止端庄．