薛永武：孔子论诗与礼乐的重要性与“有道则见”
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孔子在本章中提出了他从事教育的三方面内容：诗、礼、乐，而且指出了这三者的不同作用。它要求学生不仅要讲个人的修养，而且要有全面、广泛的知识和技能。
【原文】
8．8 子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”
【译文】
孔子说：“（人的修养）开始于学《诗》，自立于学礼，完成于学乐。”
【评析】
这里的“兴于诗”与《论语·季氏》篇中孔子所说的“不学诗，无以言”可以互释，二者都是强调学诗的重要性。诗在古代是一种非常重要的文化形态，用黑格尔的话说，诗在各民族历史上是最早的教师。因此，一个人是否学诗，直接关乎到你是否有文化，你是否与人际交往能力。在中国古代，学诗，意味着你有文化素养，具有审美能力。古代讲究礼乐并重，礼是由内而外，因此外显；音乐是人的内在生命，因此乐主内，人生修炼需要礼乐兼修，内外一致、和谐统一。
【原文】
8．9 子曰：“民可，使由之；不可，使知之。”
【译文】
孔子说：“老百姓的行为适合，就让他们按照自己的意志去做；老百姓的行为不适合，就要告诉他们懂得怎样做。”
【评析】
对孔子“民可，使由之；不可，使知之。”这句话在断句上，比较流行的是这样断句的：“民可使由之，不可使知之”。但根据我们（孔子研究院院长杨朝明先生也这样认为）的理解，过去这种断句是不符合孔子作为教育家的思想本质的。笔者认为，过去之所以如此断句，很可能是出于对孔子儒家思想的所谓“愚民统治”的误译。
我们在用人策略方面，正确的做法是“疑人不用，用人不疑”。“民可，使由之；不可，使知之。”这句话也可以用于我们对人才的使用和培养方面，用人要适才适所，用人不疑，让其有一定的自主性；如果认为这个人还不放心，那么，就要培养他，“使知之”，告诉他怎么做。
【原文】
8．10 子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”
【译文】
孔子说：“喜好勇敢而又恨自己太穷困，就会犯上作乱。对于不仁德的人或事逼迫得太厉害，也会出乱子。”
【评析】
在孔子看来，老百姓如果不甘心居于自己穷困的地位，他们就会起来造反，这就不利于社会的安定，而对于那些不仁的人逼迫得太厉害，也会惹出祸端。在孔子看来，“勇”必须符合“仁、义、礼、智”，而且不能“疾贫”，才能成其为勇。孔子这段话对于社会治理具有重要的启发意义，一方面只有匹夫之勇，而如果没有君子的修行，就容易走向犯罪的道路；另一方面，困兽犹斗，对于那些不仁德的小人，也要防患于未然，犹如围城，如其四面攻打，不如放弃一面，诱敌逃跑，然后设伏击之。
【原文】
8．11 子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”
【译文】
孔子说：“（一个在上位的君主）即使有周公那样美好的才能，如果骄傲自大而又吝啬小气，那其他方面也就不值得一看了。”
【评析】
人才评价，以德为先。所以，孔子认为即使有周公那样美好的才能，也不应该骄傲自大和吝啬小气。这说明了孔子的人才观特别注重人才的品行。
【原文】
8．12 子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”
【译文】
孔子说：“学了三年，还做不了官的，是不易找到的。”
【评析】
谷：古代以谷作为官吏的俸禄，这里用“谷”字代表做官，也可以理解为善或者好。不至于谷，即做不了官，或达不到善。不谷，就是不善。孔子办教育的主要目的，是培养治国安邦的人才，古时一般学习三年为一个阶段，此后便可做官。对本章另有一种解释，认为“学了三年还达不到善的人，是很少的”。孔子的意思是强调学习对于人生的重要性，也可以理解为：一个人学习了三年，可以达到善的修行；如果学习了三年，还达不到善的修行的，这种情况是很少见的。
【原文】
8．13 子曰：“笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”
【译文】
孔子说：“坚定信念并努力学习，誓死守卫并完善治国与为人的大道。不进入政局不稳的国家，不居住在动乱的国家。天下有道就出来做官；天下无道就隐居不出。国家有道而自己贫贱，是耻辱；国家无道而自己富贵，也是耻辱。”
【评析】
这是孔子给弟子们传授的为官之道，也为社会治理提供了思考的一个很重要的维度。“天下有道则见，无道则隐”；“用之则行，舍之则藏”，这是孔子为官处世的一条重要原则。此外，他还提出应当把个人的贫贱荣辱与国家的兴衰存亡联系在一起，这才是为官的基点。由此可见，任何一个社会，如果德才兼备的人才还没有过上幸福的生活，而让那些不三不四、投机取巧的人暴富了，那么很显然这个社会治理是不科学的，是存在很大问题的。
【原文】
8．14 子曰：“不在其位，不谋其政。”
【译文】
孔子说：“不在那个职位上，就不考虑那职位上的事。”
【评析】
“不在其位，不谋其政”涉及到儒家所谓的“名分”问题。不在其位而谋其政，则有僭越之嫌，就被人认为是“违礼”之举。“不在其位，不谋其政”也就是要“安分守己”。这在春秋末年为维护社会稳定，抑制百姓“犯上作乱”起到过重要作用，但对后世则有一定的不良影响，尤其对民众不关心政治，安分守礼的心态起到诱导作用。
但是，这句话隐藏或者预设了一个前提：在其位，谋其政。实际上，孔子这段话对于我们的人才考核也有参考价值，我们考核一个人，就是看他是否“在其位，谋其政”，是否认真履行了岗位职责。我们目前有多少干部在懒政啊！在其位不谋其政的人又何其多也！
责任编辑：高雪
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简 介
薛永武《中西文论与美学研究》一书凝聚了作者二十多年的心血与智慧，中国社会科学出版社2016年12月出版。
作者以视域融合与思域融通的方法，对中国文论、西方文论和美学进行了融通性的研究。第一部分包括中国文学理论研究的需要关注的重大问题、影响中国文学理论研究的主体性原因，比较全面系统研究了先秦音乐理论对《乐记》的影响、《庄子》《乐论》《吕氏春秋》与《乐记》的比较、《乐记》天人相谐的和合精神、《乐记》对乐的生命本体论阐释。第二部分研究了毕达哥拉斯、赫拉克利特、苏格拉底、德谟克利特、柏拉图、亚里士多德、贺拉斯、郎吉弩斯、狄德罗、康德和黑格尔的文艺思想。第三部分研究审美价值与主体性等重要的美学理论，对人才美学、审美与人才开发、审美经济和海洋美学等进行研究，提出了一些新的观点。