炼己述要

炼己述要

“未炼还丹先炼心。”炼己是入手进入丹道的最初功夫。“炼己”为何？就是炼水源清浊分辨之功，即去浊存清之功。在道家称为最初还虚，由后天入先天之功。即找这个基本先天虚无状态。凡有杂念、存想、知见、睹闻、谷气等都属于后天之浊源，凡属无念、无虑、无识、无知，虚极，静笃皆属于先天之清源。就是要去浊源返清源。要做好炼己内容，要从以下两个方面入手：一、行为与道德方面的修养。二、就是实行心意锻炼。

道德方面的修养，就是功德方面的内容。“德是功之本”，“无德何以言功”。修炼之人，在初其，虽然做不到“舍己利人”的大公无私。但起码要做到心境坦荡，利己助人。在不损自己太大利益的同时，尽可能的去帮助他人。多替他人着想、考虑。不可做出违背道德与良心之事。人性是本善的。人一旦做了亏心事，欺师灭祖，栽脏陷害，欺凌老弱，自私贪欲等，人心会感觉到不安。有这种不安的情绪，人就无法静下心来，更不要说练功了。而一个人乐心助人，从帮助他人身上找快乐，他的心境就会愉快，心中就没有不安。心情自然恬然无欲。善事做多了，心中自我的地位自然看轻，这样私欲就小，心中的欲望就淡。欲望淡后，心就容易宁静，不容易被外在的物欲所惊扰。这样入手练功，就容易进入状态。故而在我们修炼的同时，要从各方面注重品德的修养，这方面做好了，你的修炼才有可能成功。

心意锻炼，就是收心。在道家叫“锁心猿、栓意马”，叫止念。“大道教人先止念，念头不住亦徒然。”人的心意就象猿猴与马一样动荡难以驯服。“人身好清而心扰之，人身好静而意乱之”若要进入“心无其心、形无其形”的先天妙境，就要驯服这个心，只有让心湛然常寂，才能得天地之造化。故，心意锻炼是炼己之要。收心之法很多。我们这里是通过调息之法入静入定的。为什么用调息呢？“息不调则心不定，心不定则气不凝。”心与息是相依的。而调息是否达标又可以说是你气功有没有入门的标准，故而，没有达到我们调息入静标准的人，我们是不主张其进行丹功训练的。因为息不调，心就难调，没有收服这个心，就没有辨水源清浊之功，丹功就不可能成功。即使强行训练，也只能达到普通的健身周天功的标准。故要筑基，先炼己。要做好炼己，先调息。再在平时注意积累功德。

摘自《丹道周天预修版》