【兵策儒剑说文解字】连载51 | 邬、郐、路
汉字是华夏文明之根本。我们以5000年华夏文明而自豪。仓颉造字，以自然鸟迹象形，然而尴尬的是我们迄今并不知道我们每一个汉字的原型到底是怎样的？！甲骨文字的起源原型迄今未在中国境内找到，华夏的根本到底在哪?本连载系列将是一个关键转折，为大家奉献对众多汉字起源原型和形成过程的解读，让今天的汉字与5000年前的象形原型直接对话，感受真实的历史再现，让中国人第一次真正地理解汉字。以切实考古证据，还原华夏文明精神之根，再竖文化信心之本。
163. 邬 wū
汉典：古地名。姓。
司马弥牟为 邬大夫。——《左传》
象形字典：未收录。
古埃及原型：
《国语·卷第十六》对祝融八姓的继续记载：“陆终第四子曰求言，为妘姓，封于郐。”“妘姓邬、郐、路、偪阳”。妘姓最早为共工祝融氏后裔之姓，但由于后人常把共工氏祝融与楚国先祖祝融混淆，或把共工氏“妘姓”与求言后裔妘姓混淆。求言或曰会人（会郐金文字形等同），其后裔为妘姓，分出邬、郐、路、偪阳。
孟卡霍尔(Menkauhor Kaiu)是第五王朝的第七位统治者，他统治期大约在公元前25世纪晚期和公元前24世纪早期。他是在纽塞拉之后继任，统治了大约8或9年的时间。从孟菲斯（亳）发现的孟卡霍尔雕像上看，他穿着庆祝塞德节的服装，由此推测他统治时间也可能比较长。
（孟卡霍尔雕像，开罗埃及博物馆）
虽然有历史资料较好地证明了这位国王，但是他统治时期的艺术品较少保存下来。他与前任和继任的家族关系都还不清楚。他的后代也没有查明。2015年发现了Khentkaus III墓，她可能是孟卡霍尔的母亲。Khentkaus III可能是内弗尔卡拉(Neferirkare Kakai，诸稽)和皇后Khentkaus II的女儿。已知追溯到孟卡霍尔统治时期的一次活动是继续象几位前任那样到西奈半岛开挖铜矿和绿松石。孟卡霍尔也下令修建了一座太阳神庙。他埋葬在萨卡拉的一个小金字塔里，而不是第五王朝的阿布西尔墓地。在萨卡拉Ptahhotep（维西尔）墓葬墙壁描绘了孟卡霍儿私人农场的场景。
（萨卡拉Ptahhotep墓葬墙壁描绘）
根据维基资料，孟卡霍尔的名字背离了第五王朝其他国王的名字。在他的椭圆圈君名字中没有用从第四王朝雷吉德夫开始使用的太阳神拉符号，而是使用了荷鲁斯鹰符号。孟卡霍尔与孟卡拉椭圆圈名字区别在于用荷鲁斯鹰替代太阳神拉符号，但有相同的三个卡符号和塞尼特棋符号。对比温和邬的小篆字形也很相似，可以交叉验证得出孟卡霍尔的君名正是“邬”字。荷鲁斯鹰后来演化成“乌”。类比这样类似的情况，埃及太阳中的荷鲁斯鸟最后演化成中国太阳中的金乌，或存在类似演变路径。
(邬字原型)
结合《国语》记载，证明了孟卡霍尔是邬姓的先祖，可以反推孟卡霍儿不是纽塞拉的儿子。邬姓源于妘姓，为陆终第四子求言（会人）后裔。对应到埃及方面，孟卡霍尔就应该是第四王朝斯尼夫鲁（陆终）的儿子Rahotep(求言或会人)的后裔。而第五王朝前几位国王是斯尼夫鲁（陆终）的儿子Nefermaat I(彭祖)的后裔。这样第五王朝前半段几位国王秃发、周人、诸稽、豕韦实际上是陆终三子彭祖的后裔，后半段几位国王则可能是陆终四子求言后裔。
根据网络资料，陆终四儿子会人，名求言，封于郐，以妘为姓，郑是。集解世本曰：“会人者，郑是也。”索隐系本云：“四曰求言，是为郐人。郐人者，郑是。”宋忠曰：“求言，名也。妘姓所出，郐国也。”正义括地志云：“故郐城在郑州新郑县东北二十二里。毛诗谱云'昔高辛之土，祝融之墟，历唐至周，重黎之后妘姓处其地，是为郐国，为郑武公所灭也’。“《国语》曰，陆终第四子来言为ㄆ姓，别封邬，望出南昌，抚州、崇仁。”据史料所载，郐国，又写作桧国，原为西周初年的封国，到春秋时为郑武公所灭，将其地并入郑国。古郐国都城遗址至今尚存，“帝喾命曰祝融都于郐国，今河南郑州府新郑县祝融墟，即郐国都也。”
会人（又名求言）的后裔承勋，周武王时袭封柴晋公，世居平阳（今山西临汾）。据史载，会人及其后裔有封地十邑。一曰晋（山西临汾），商代封，赐柴姓。二曰郐（今河南新郑、密县一带），为西周初武王所封，郐姓。三曰邬（今河南偃师县），周朝春秋时封，邬姓。四曰鄢,会人后,西周封鄢,鄢姓.五曰云，会人的另一封地，云姓。六曰雍（今河南沁阳县东），为夏时所封（云姓子孙），商末国灭，雍姓。七曰罗，西周时封会人（云姓）后裔于湖北宜城，称罗国，后被楚灭，罗姓。八曰潞，春秋时封会人后于潞（今山东潞城县东北），路姓。九曰韦（今河南滑县南）。会人之后的第十封邑,可能是程姓。
164. 郐 kuài
汉典：周代诸侯国名。姓。
郐,祝融之后, 妘姓所封 浍洧之间, 郑灭之。从邑,会声。——《说文》
象形字典： 未收录。
古埃及原型：
杰德卡拉(Djedkare Isesi)是第五王朝的第八位国王，也是倒数第二位国王。埃及考古学家也未能确定他与前任孟卡霍尔（邬）和继任的关系。杰德卡拉可能有超过40年的长时间的统治。杰德卡拉没有再继续建设太阳神拉的庙，也可能反映了这一时期欧西里斯（伏羲）崇拜开始兴起。杰德卡拉在位时期进行了一项埃及国家管理官职头衔制度的全面改革，试图创建虚拟封建制度，进行权力下放，把更多的权力转移到省级管理。有些埃及学家争论这种改革可能导致了200年后埃及国家的崩溃，另有埃及学家争论古埃及官员从未获得能与国王竞争的能量。杰德卡拉继续派出远征队，到西奈半岛挖取铜矿和绿松石矿，到努比亚获取黄金和闪绿岩矿，到传说中的Punt(渚)获取熏香。这样的一次远征探险发现了最早的占卜记录，以保证远征的成功。Nub含义指黄金，这也是杰德卡拉在位时期第一次记录Nubia (努比亚)。在他统治之下，继续与黎凡特海岸地区进行贸易，并且对迦南地区进行惩罚性袭击。最早描绘战斗的场景之一出现在杰德卡拉相关墓葬中。杰德卡拉也是埋葬在萨卡拉而不是阿布西尔墓地。当1940年代挖掘他的金字塔时，墓室中仍然保留有他的木乃伊。木乃伊检测显示他大约在50多岁时去世。在他死后，对他的崇拜一直持续到古王国结束，在第六王朝中期，法老们提供丰富供品表达对他的尊崇。
在杰德卡拉五个名字中（君、朕、荷鲁斯字名、姒、金荷鲁斯君名）中，他的朕名有两个棕榈叶符号和两个门栓符号。这四个符号组合与郐或会字的金文字形很相似。而有个小篆字形的郐，则是杰德卡拉君名中两个符号泰柱和卡符号组合象形。由此可以判断杰德卡拉的名字正是郐，同为妘姓后裔，他很可能是孟卡霍尔（邬）的儿子。
（郐字原型）
165. 路 lù
汉典：形声。从足,各声。本义:道路。
路,道也。——《说文》
路,途也。——《尔雅》
象形字典：路，金文=（足，得胜归邑）+（各，出门向他邑出征），表示出征或归邑。造字本义：大军出征或归邑。
古埃及原型：
乌尼斯（Unas）是第五王朝第九位也是最后一位国王，他统治时间在公元前24世纪中期，有15-30年左右的时间。他的前任杰德卡拉可能是他的父亲。他统治时期经济衰落，情况很少知道。乌尼斯继续维持与黎凡特海岸地区和努比亚地区的贸易，并对迦南采取军事行动。他也在萨卡拉建设了一个金字塔，是古王国时期皇室金字塔中最小的一个金字塔。乌尼斯是第一个在金字塔里刻有铭文、并在他金字塔墓室墙内进行绘画装饰的法老。这些铭文显示法老与太阳神拉(日神)和欧西里斯皇（伏羲）在一起，神祗帮助国王在死后到达彼岸。这是个重大的墓葬文化创新，被后续法老所继承。
（乌尼斯金字塔）
法国卢浮宫博物馆藏有乌尼斯的一个雪花石球形花瓶，上面鹰的造型与红山文化和良渚文化中的玉鹰造型很相似。
（法国卢浮宫博物馆藏）
在上埃及的象岛上发现有乌尼斯的铭文，这个铭文上方出现了鹰翼太阳轮与双蛇造型，这可能是考古发现最早的埃及双蛇+鹰翼太阳轮造型。这个造型后来成了中王国开始的古埃及“夏”标志。乌尼斯的君名字和出生名字一样，组成符号有兔子、水波纹、棕榈叶和折叠布。兔子符号
的音标为wn，Unas(/ˈjuːnəs/)正是这几个符号的拼读发音，也可拼作Unis、Onnos。发音与“路”字发音近似。实际上小篆中有“路”的字形与Unas名字符号组合非常相似。兔子符号最早出现在Punt(渚)符号中。Unas名字最终演变成“路”的含义或许与从埃及到良渚路途遥远存在关联。可以判断乌尼斯对应的汉名字正是路。
（路字原型）
这样，第五王朝最后三位国王孟卡霍尔、杰德卡拉、乌尼斯三位国王对应汉字名字分别是邬、郐、路，正好就是《国语》记载的“妘姓邬、郐、路、偪阳”中的前三位。
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