【行者】 宗教文化，是庐山一片灿霞
早在时期，东晋名僧慧远来到庐山，背倚东林山，面对北香炉峰、虎溪流水潺潺而过的地方创建了东林寺，创建简便易行的净土宗。由于慧远精通佛、儒、道三家经典，极有辩才，拥有大批信徒。东林寺曾是我国南方佛教的中心。庐山也是道教名山，中国道教早已把此山的庐山洞列为第八小洞天，称之为“仙灵咏真之天”，把庐山虎溪山列为第四十七福地。眼下，享誉世界文化景观遗产、世界地质公园、全国文明风景旅游区、全国首批5A级旅游景区的庐山，是一山五教和谐共处的宗教名山。
那年，走入享有“神仙之庐”美誉的庐山。深感庐山佛教、道教文化源远流长。南北朝时期，庐山道教迈向一个较高阶段，在唐宋时期达到鼎盛。庐山的佛教文化资源也很深厚：当年著名僧人“慧远”创立东林寺，推进了寺院由城市走向山林的速度。随后，以东林寺为基地，翻译佛经、组织僧团、结社、升堂讲座等形式，大力拓展“佛教中国化”态势，赢得中国信众的广泛认可和普遍欢迎。同时也确立了他与庐山在中国佛教史上的不可替代地位。
庐山自唐宋以来，以禅宗称盛，名震江南。延至明代，由于朱元璋曾受益于庐山佛教僧人，庐山宗教又盛极一时。自此，庐山留下著名的“三大名寺”与“五大丛林”。庐山景区拓展者与管理者，在倡导宗教和谐、弘扬中华和谐文化方面起步较早，曾经举办过首届中国（江西·庐山）“盛世中华、五教和谐”论坛，创建五教祈福文化园。在位于青莲谷旅游区五教祈福文化园，我欣然看到，这里依山傍水，风景迤逦。整个园区按照祈福线路进行景观设计，分为九个景观区，建有大气磅礴的五福门、现代典雅的五福泉、气势恢宏的五福园、古韵悠长的五福桥。
园内的祈福大钟整体高476厘米，代表赤道40076千米长度；钟体高度为365厘米，代表一年365天；周长960厘米，代表我国960万平方公里的陆地面积；重38.5吨。钟体采用“响铜”铸造，钟响时声音传播半径为10公里，余音持续时间长达2分钟。五教祈福文化园展现五大宗教团结和谐、求同存异、五教同光的风采，丰富庐山旅游文化内涵，又将周边的自然景观和人文景观进行有机结合，成为一个洋溢着宗教和谐相处、共同进取气氛的旅游景点。
宋代文学家苏轼，对庐山宗教景观曾作过“庐山到处是浮图”的形象概括。近代，随着西风东渐，天主教、基督教、伊斯兰教、东正教等教会也纷纷在庐山建堂筑殿，中国寺庙的暮鼓晨钟与西方教会的颂歌，成为“匡庐甲天下”的一道景观，也充分体现了庐山“大文化”的包容性。回望庐山，古往今来，五大宗教陆续来山传教，各尽其责，和谐相处、平等友爱，彼此守望相助，这不仅在中国，而且在世界上也是举世无双的“五教和谐”典范。今天，庐山已经形成“一山尊五教”的罕见局面。“一山藏五教，走遍天下找不到”，这种宗教文化“和谐相处”的特性，充分体现了庐山作为世界名山的独特价值。
在每年新年的第一天，景区管理部门都在庐山五教祈福文化园举行新年撞钟祈福活动。推出五大宗教信众在庐山佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教活动场所诵读“庐山五教祈福词”的活动。记得在庐山采写，巧遇文保部门牵头相关单位，在花径公园重建庐山大林寺，据闻，建成后，从尼泊尔迎请释迦摩尼佛的舍利子将供奉在那里。
岂能忘，面对诸多宗教文化项目在庐山展示，一些受邀到此的文化学者各抒观感——他们列举近年所观赏的景区宗教活动，譬如，北京大觉寺内的禅茶茶艺表演、河南大相国寺佛乐表演、武当山道教内家拳表演以及在一些景区基督教堂举办的唱诗班表演等，都让游观者在感受景区生态文化魅力之余，感受带有深层次文化意味的宗教文化。他们认为，庐山是座宗教名山，这里成为中国道教、佛教的净土宗的发源地，历史上也留下了许多著名的寺观和宗教人士的痕迹，因此，开发好这块宗教资源是庐山发展新旅游的一个重要方面。
记得漫步雾里庐山，宗教景观中最美妙处，除了东林寺、西林寺，连同多位高僧名家留下的匾额、楹联、石刻和碑刻。禅林品茶、赏读古人书法，已然是一种文化享受。
下山前，我在半山间的白鹿书院徜徉许久。悠久的书香、石阶的苔藓、雄浑的松风以及先贤在此留下的文脉……都让我感到似曾相识却又相隔甚远。直到淅淅沥沥的春雨漫空飘至，我忽然想起，还有一项未竟之事——选几款明前新采的庐山云雾茶。让庐山缕缕清美气息，在我的书房茶几上，经年不息。
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