郁土： 据后果而造作前因
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游在城市里的鱼 摄
凡事物必有其原因。追根溯源是人的一大特性。然事物之起因往往极为复杂，是多种因素混合作用而成。
如秦末群雄逐鹿，而最终夺得天下者，既不是率先揭竿而起的陈胜、吴广，也不是万人难敌的西楚霸王，而是最初不怎么起眼的刘邦。我非历史学家，无法研究刘邦最终胜出的详细原因，只是据自己一点粗浅的历史知识说个大概。
虽说最后是刘邦率先攻入咸阳，但毫无疑问，当时真正的主宰是项羽。假如项羽听从军师范增之言，在鸿门宴上除掉刘邦的话，哪里还会有后面的大汉王朝？又或者项羽心胸足够开阔，能够容下天下英才，即使当日不除掉刘邦，又怎么会给他留下机会呢？而这一切，皆是后来刘邦夺得天下之外因。
内因则是刘邦心胸足够开阔，从善如流，能容纳天下英才为己所用，最典型者莫过韩信，他先投项羽帐下，不得重用，才转投刘邦，亦不见重视，于是逃走，这才有了萧何月下追韩信的一幕，如此以来，才有刘邦的建坛拜将之举。后方有萧何保障军需供给，军中有张良运筹帷幄，前线有韩信的将兵多多益善，刘邦想不取胜也不可能了。刘邦之成功，便是上述诸内因与外因相互激荡之结果。
然而有趣的是，严谨如司马迁，在其笔下，也有一种神奇之记载。先是刘邦之出生就非同一般：
其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。已而有身，遂产高祖（《史记·高祖本纪》）。
接下来便是：
高祖被酒，夜径泽中，令一人行前。行前者还报曰：“前有大蛇当径，愿还。”高祖醉，曰：“壮士行，何畏！”乃前，拔剑击斩蛇。蛇遂分为两，径开。行数里，醉，因卧。后人来至蛇所，有一老妪夜哭。人问何哭，妪曰：“人杀吾子，故哭之。”人曰：“妪子何为见杀？”妪曰：“吾子，白帝子也，当道，今为赤帝子斩之，故哭。”人乃以妪为不诚，欲告之，妪因忽不见。后人至，高祖觉。后人告高祖，高祖乃心独喜，自负。诸从者日益畏之（同前）。
据应邵注，秦祠白帝。赤帝尧后，谓汉也。杀之者，明汉当灭秦也。
司马迁著史一贯严谨，决不会凭空虚构这么个神话，一定是当时民间有这样的传说，并且很可能已被记载到了书中，而为太史公所采纳。照此传说，则无论秦始皇怎样，陈胜、吴广如何，项羽那什么的，刘邦注定都会取得天下，皇帝的宝座虚席而待，因为他是赤帝之子吗，天命在身，不可违抗。
那么，这么一则传说又是如何来的，并最终进入正史的呢？司马迁出生时距汉朝建立已过去六十一年。赤帝子斩白帝子的说法，最早极有可能出现在刘邦起事不久，就像此前陈胜、吴广起事时，为增加威信，而装神弄鬼，在鱼肚子里塞上写有“陈胜王”的白绸布，夜里于驻地附近古庙里放火并模仿狐狸声叫“大楚兴，陈胜王”一般。也有可能是汉朝建立后，由御用文人秉持皇家旨意所为，当然也不排除民间流传的这种传说。总之，此一原因注定是后来伪造附会的，不是刘邦最终取胜的充分必要之条件。
然这样一个伪造的原因效果又如何呢？首先它确立了汉家天下的合法性、正统性，这不就连太史公也相信并采用了吗。其次糊弄了全天下的子民与后世的读者。那些缺乏独立思考之人就会对此深信不疑，以讹传讹。而最直接的好处，便是对稳固刘家的天下有利——你想要篡夺我的天下？那你可要想清楚了，我可是赤帝之后啊？不见当时便有“诸从者日益畏之”之表述吗？
类似的情况不一而足。刘邦为赤帝之子这类伪造的原因既不是第一个，也不是最后一个。不见《诗经·生民》中所记载的周朝王族始祖后稷，其母为帝喾高辛氏元妃姜原，因在野外履巨人足迹感孕生下他，初以为不祥，将他弃之隘巷，没想到马牛从他旁边经过却不踩他；后丢到山林中，偏偏又遇到许多人没丢成；最后放到水渠的冰上，马上就有飞鸟下来用翅膀盖着他。母亲以为他是神，遂抱回去养大，取名为“弃”。照此说法，则周朝王族就是神人的后代，非同一般啊，难怪它最后取商纣而代之。此种传说，作为后人尊崇祖先的一个神话则可，作为探索周朝王族兴旺发达的原因则不可。
再来看看直接导致唐朝由盛转衰的关键人物安禄山。此一大魔头也非寻常之人。据唐姚汝能《安禄山事迹》载，安为营州（今辽宁朝阳）杂种胡，其母阿德氏为突厥巫师，不育，向轧荦山（突厥战斗神）祷告，感应而生。他出生那晚：
是夜，赤光遍照，群兽四鸣，望气者见妖星甚炽，落其穹庐。
看来安禄山就是妖星下凡，人世间注定难逃此一劫难！
同刘邦得天下相似，安禄山之所以成气候，大唐之所以衰落，自有其种种内部、外部之原因，而绝非因为安禄山这颗妖星下凡所致！这一定是后之好事者附会安禄山一生之行事而编造的。
五代时割据两浙的吴越王钱镠之出生也充满传奇色彩，据说其出生时，红光满室，伴有兵马之声，其父钱宽认为是不祥之兆，欲弃之井内，被祖母拦阻，故小名“婆留”，此井为“婆留井”云。照此说法，钱镠生非常人，其称霸吴越是命中注定。其实不然，和刘邦之建立汉朝，安禄山之祸害中原一样，钱镠之割据两浙而称王，自有其主客观原因在。
其实，何止帝王将相之出生非同凡响，就是我喜爱的大作家周作人，其早期作品同乃兄鲁迅一样，充满战斗性。中晚期作品转向恬淡的小品，兼具思想性、知识性与趣味性。他在《知堂回想录》中曾写道，出生那晚，族叔喝酒后晚归，醉眼朦胧中，就见一身披袈裟的和尚闪入大门，不久就听到婴儿的啼哭之声。所以他一直以为自己是老和尚转世。此则记录当作一则趣闻来读未尝不可，但且不可颠倒过来，就此认为，他是老和尚转世，所以才会呆在八道湾的苦雨斋里，写出《苦竹杂记》《苦茶随笔》《药堂语录》《夜读抄》里那样的妙文来。好在知堂就是个作家，他就那么随手一写，像我这样的读者也就仅仅当作一则趣闻来听。假如他真当上了帝王，那这则趣闻恐怕会被添油加醋，而当作其具有先定之天命的充分证据吧。
追根溯源为人之特性。正确的路数当是运用科学之方法，根据确凿无疑之事实，来发现事物的原因。但上述情况，则是据帝王将相之功绩，返回头来，伪造一个天命的原因出来，以此来为其统治的合法性打掩护。这样的把戏，两千多年下来，真不知糊弄了多少人的眼。并且此戏法并不因时代之进步、科学的昌明而灭绝，相反也在演进，就像那病毒一般，某种新药投入使用不久，就会有新的耐药性病毒产生，此种伪造的原因也会与时俱进，这是我们不得不格外引起警惕的。
二O一八年四月十四日上午
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