一杯茶，如魏晋隐逸之风便可

一杯茶，不必像唐诗那般浓烈，也不必像宋词盛丽，只需如魏晋隐逸之风那般，清淡寂静便可。中国古代的知识分子大约可以划分为两类，一是吃皇粮的，也就是“仕”，二是住山林的，称为“隐”。古人将“隐”分了层级：“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。”‍

春秋战国伊始，出现了中国隐士的鼻祖——庄子。至魏晋南北朝时期，竹林七贤、戴逵、陶渊明等人物的出现，将隐逸文化推向成熟。

隐逸文化经由唐宋时期的传承，到了明清时期达到了鼎盛，寄情山水，放浪形骸，俨然成了文人士大夫的一种风尚。

“隐逸”成了古代文人士大夫的现实需求——得志时，他们向往隐居安适的生活；失意时，他们需要以山水和文艺慰藉心灵。

由于生活意志的不同，文人士大夫采取的隐逸方式也不同。

有心隐、身隐、充隐等形式，而唐代白居易的观点最为流行。

作为一种活生生的文化存在，隐逸文化在古代审美活动中有着独特的地位。

而文化要以一系列生活方式来承载

茶文化承载的就是一种极富质感的生活方式，尤其是在和平安康的时代。在中华文化里，茶可以说是独一无二的真正文明的饮料。

茶是温和的，内敛的，不动声色的。在一盏茶的光阴里，相识，相知，谈论风月，休憩心灵。

喝茶，其实就是人生豁达拿起与坦然放下的动作。‍

懂得品茶，便能懂得如何淡然地端起茶杯，如何了无牵挂地放下茶杯。杯盏中的茶，由浓变淡，由热到凉，却在茶盏中始终如一，不浮不躁。

一个人心无旁骛的品茶，便能参破心中的执念。清茶以待静者，淡茶以待明者，浓茶以待强者，好茶以待善者。依偎着它的香气，放逐着自己，让自己的心身静享片刻安宁。浓也好，淡也罢，自有味道。

一壶茶，包容百味，因吐纳而常新

不论退而隐逸，还是汲汲功名，都会因为你用心沏泡的一盏清茗，一时活色生香、灵动起来。