【走進徽州】之 —— 上梁
导 读
徽州人把建房子，看成是人生的最高境界之一，表示自己事業有成，對先人、妻室、子孫，都算是有個很好的交代。
一個徽州男人，要完成幾個儀式：抓周、成人禮、娶妻、祭祖、建房。而徽州人建房子，有個最重要的環節，是“上梁”。上梁有如人之加冠！上梁不正下梁歪，上梁正了正萬代。所以，上梁是安徽人建房過程中最重要的儀式之一。
您一定要問了，上梁還有什麽儀式？是啊，安徽人的《建房立木上梁式》，主要包括四個儀式，即《請梁》、《贊梁》、《祭梁》、《上梁》和《拋梁》。在中國非物質遺產保護項目中，許多保護的項目都是儀式。安徽的上梁式，非常講究“說”、“學”、“逗”、“唱”、“和”這五種功法。普通人，假以時日，請專人訓練一番，才能將這些《上梁式》表現出來。以前，在安慶、徽州，幾乎人人都會幾句“贊梁歌”。時光荏苒，歲月蹉跎。如今，徽州會唱《贊梁歌》的人，存者了了。
古徽州，民間建築藝術相當發達,建房有別具一格的傳統舊俗。擇黃道吉日，豎屋架，釘椽蓋瓦都有著豐富的文化內涵。其中《請梁》、《贊梁》、《祭梁》、《上梁》和《拋梁》，場面隆重而又熱鬧，且有濃郁的祭神色彩，至今仍在鄉間沿襲。
徽州的大木做（大木匠），是承擔上梁式的主角——他只能是一個男人，而不能是一個女人。明、清之際，做這種儀式時，男性占絕對主導的地位。女人，哪怕她是這家房子的主母、主人，也只能承擔一些輔助性的工作，比如，提供蓋大梁的紅布，提來上梁時用的酒水，或者做一些上梁時用來拋灑的糍粑、炒米、糖果等等。
由於徽州地處皖南山區，木材資源豐富，憑借這一條件，民居建築自古至今一直以木結構為主流。以每一座單體民居來說，條石承載屋身的重量，此為“屋基”；中間一層是木結構的屋身，四周用磚塊砌成墻壁；最上面一層是瓦頂，這樣就形成了一座民居。走進民居之內，石墩立著木柱，木柱上架以梁、枋、鬥拱、桁條、椽子，組成承托屋蓋的屋架，屋頂蓋瓦。從外觀看白色的墻壁很漂亮，其實並不承負大的重量，只起間隔內外、遮風擋雨以及防止野獸侵崐襲的作用。所謂“墻倒屋不塌”就是徽州木結構民居獨有的特點。
以下圖片視頻均來自婺源縣一戶農家“上梁”儀式......
“ 偷梁”乃慶祝活動的開始。所用“正梁”在徽州民建恬架結構中，並不起負荷作用，只是作為裝飾性和“屋神”的象征，但作為“正梁”的樹砍伐時忌倒地，砍伐後忌人跨越踐踏和玷染汙穢。因人們容不得它受到半點褻瀆，故“正梁”直到在上梁的前夜才能上山砍伐，現作現用。砍伐時將選定的梁材上拴多根寧繩牽引，不等樹倒，伐木者群起用肩膀承住重壓，然後刪椏去頂，小心翼翼地把樹擡下山，運到房前，恭恭敬敬地架在已預備好的一對”座馬”上。耐人尋味的是，這根正梁必須是山上偷砍來的，自家的不行，也許這也是徽州人進財的思維觀念吧。要是偷伐被樹的主人發覺後，樹主當然會當眾罵街，這反被認為是“越罵越發”的吉兆。樹主雖然罵街，卻並不上門索賠取鬧，因為“偷梁”這一風習在徽州由來已久。
架正梁，要選擇黃道吉日。架梁的前幾日，親友、鄰裏都要攜禮物前往祝賀，所送的禮物不外乎被面、香煙、方片糕、鞭炮之類。有些親友則在架梁的當天送禮物來，這就要幫忙傳瓦，因為架梁當天很忙，房屋不論多大，梁架上之後，接著釘椽子、蓋瓦，屋頂是必須要及時全部蓋上瓦的，至於墻體倒可以慢慢來。瓦要從地面由人傳遞到屋頂上去,當然需要很多人手。
正梁需經木匠精心制作，兩端分別寫上“文東”、“武西”，寓意著主人發家有日；正中畫個太極圖，借之“驅邪”、“鎮煞”；兩端內外側雕飾月形花紋，稱為“開梁；”爾後在梁上披大塊紅布，插兩束金花。金花是娘舅家必送的禮品之一。
上梁是一個非常喜慶，而且比較復雜的過程。《請梁》是第一步，由若幹男人將大梁“請”出來，蓋上紅布——紅布由主母的娘舅之類的長輩贈送，其他親戚只能送一些批掛的彩綢，比如杭州的錦、湖州的緞。而請大梁也很講究，需由至少四條青壯的漢子，用四根紮了紅色喜繩的扁擔，將大梁“請”到一個事先擺好的“步步高升”上——事先在兩條板凳上，搭一架梯子——再由四個漢子用紮了紅色喜繩的扁擔，將大梁擡放到“步步高升”上——這裏的梯子叫“步步高升”，是安徽人最愛博的一個彩頭。
請大梁時，要唱擡大梁的歌，如：
《請梁》
伏以！日吉時良，天地開張！天有四角，地有四方。
四四方方桌一張——下面擺著香火案，上面架的是正梁。
正梁，正梁，聽我言張！
此木生在何處？長在何方？
生在八寶之地，長在九龍山上。上有烏雲蓋頂，下有九龍盤崗。
魯班師傅打馬而過，一見此木生得正好：一字彎彎，好做正梁！
請張果老來砍倒，請鐵拐李來掀椏。府上請了夫子幾十個，魯班師傅幾十雙。
大木打成小木排，一搬搬到府上來。魯班師傅量一量——
長的做客塞，短的做機方。不長不短，好做正梁！
——仔細研究，您會發現，《請梁》歌，並不是由一個人來完成的，而是要由大夥兒一起來唱，氣氛越熱鬧越好，男人的雄氣越足越好。請梁的時間，要放在上午8點左右，因為，那時，太陽升起來了，象征著主人家的事業如日東升；上梁的整個過程，要在中午12點以前完成，因為，過了午時，陽氣轉陰——幾乎沒有誰願意自己的房子、自己的家庭走下坡路，因此，徽州人建房上梁，都選在陽天的上午進行。而陰天、雨天、雪天，不上梁。
接著是贊梁，贊梁時要焚香燃燭。主人對正梁行過跪拜大禮後，木匠師傅便開始贊梁。贊詞都是祝福主人吉利和頌揚魯班先師的話，每唱一句，眾人都要唱一聲“好啊！”叫“接口彩”。如：“金斧響到東，文武在朝中，金斧響到西，福壽與天齊”。
《贊梁》
雙腳忙忙，進入華堂！
堂口紅漆桌子四角又四方，不知哪朝起，哪朝興——哪朝流傳到如今？
唐朝起，唐朝興，唐朝流傳到如今。張班修的板，魯班修的檔。
四角修的魚牙榫，中間又修巧鴛鴦。一對紅燭插兩旁，一炷寶香插中央。
花紅柳綠盆內裝：右手端起金寶盆，左手紮好羅圍衣。雙腳忙忙到此地。
到此地，講此梯——此梯也是唐朝起，唐朝興，唐朝流傳到如今！
張班修的檣，魯班修的檔！梯子搭到梁口裏，要我來上梁！
腳踩一檔不為多，子子孫孫都做官！腳踩二檔、兩朵金花，誰個不愛誰個不誇？！
腳踩三檔......
最具神話色彩的要數“祭梁”，開祭時，匠人持酒壺上，先誇主人的酒壺是“千兩黃金好打成”，又稱壺中之酒是杜康所釀，接著篩酒祭天、祭地。但見大師傅手持柄斧霍霍向大公雞脖子抹去。一邊灑雞血，一邊朗誦道：
《祭梁》
伏羲，伏羲！手拿金雞似鳳凰，生得頭高尾又長，頭高頂得千擔米，尾長掛得萬擔糧。金雞不是凡家雞，王母娘娘孵小雞，一更二點它不叫，三更四點它不啼，金雞正好五更啼。文官聽到金雞叫，正是上朝時；武官聽到金雞叫，正是點兵時；王母娘娘聽到金雞叫，正是桃花繡朵時；東家聽到金雞叫，正是架梁時。雞血點梁東，代代兒孫做責公；雞血點梁西，代代兒孫穿朝衣；雞血點在梁中間，榮華富貴萬年長。
後將雞往地上一拋，念道：“金雞落地，大吉大利。”祭罷上梁，木匠師傅將兩只裝滿五谷的紅布小袋掛在正梁兩頭，讓梁徐徐上升，這時，鞭炮響起。鑼鼓齊鳴。
《上梁》
一輪紅日出東方，照在主東華堂上。今天日吉時又良，主東接我上屋梁。
五尺紅，梁上掛。斧頭紅，系斧把。現在就把正梁上——梁上無口，給我主東開梁口。
梁口開得深又深，秤稱銀來鬥量金。梁口開得淺又淺，榮華富貴萬萬年！
開了東來又開西，子子孫孫穿朝衣！穿朝衣，戴朝帽，子子孫孫是國老！
斜轉面，面朝天，東方一朵紫雲起，西方一朵紅雲開，大吉大利時候來！
待正梁架穩，接下來就是《拋梁》了。木匠便站在屋架上向東南西北中五個方向撒五谷，邊撒邊唱贊詞，眾人也幫腔贊和。兩只袋的剩余谷物，一只存放梁頭，另一只從梁上放下，讓主人用衣兜住，放入谷倉，預兆來年五谷豐登。接著，又在正梁上掛八角錘9對，西柱上掛13對，取“九子十三孫”之意。此時，屋主人站在高處向眾人拋撒糖果和小八角錘，大家妳爭我奪，想多得一點“利市品”。贊梁意識結束，撤去供品，在鞭炮聲中上梁，木匠又有一番禮贊，眾人齊聲叫好。
整個上梁儀式算是告成，木匠師傅向主人道喜，主人則贈送冠冕的“遞手”──紅紙包，所有供品和“王母娘娘報曉雞”也全部歸木工所有，連拴正梁的兩根紅繩子也“貢獻”給“魯班先師”綁鋸子了，這一日，木匠不僅拿雙份工錢，酒筵上還得坐首席，正如俗話所說的，“神靈漆匠做，木聽匠人言”，木匠在古時是很受尊重的。上梁之日如遇天落雨，主人會喜上加喜。因俗稱“屋宇要雨”，新屋豎起之日就能“檐口出水”是吉祥的預兆。
現場視頻
微信公眾號：海峽設計
任何想法、咨詢、供稿都可與我聯系