梧闽札记:聚奎岩 也会着相摄心

'如母爱子',法相崇严,三峰山聚奎岩禅寺的菩萨,虽说人工雕刻,确实是用心到位··看了不少闽南佛像菩萨造型…能摄人心肺的,就在这儿…
《金刚般若波罗蜜经》是大乘佛教的重要经典,以下经句更是其中精华。凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。一切诸相都是虚妄不实的,不要执著于任何形象和境界,一切都会随顺而变。如果能够照见各种现象的空性,便是真正的悟到了佛性。六祖惠能的“菩提本非树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃。”也是契合了这个道理。一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。一切因缘聚合的现象、事物,都不是永恒的,就像梦幻泡,露水闪电一样,随瞬即逝,无常变化的。法尚应舍,何况非法。一切众生,本来是佛,一切佛法,本具自持,明心见性,一旦觉悟,法也就不再需要了,何况那些与佛法相背的非法呢?所谓佛法者,即非佛法。所谓的佛法,其本性并非实有,如果你有一个佛法的观念存在,你已经著相了,佛法不一定在佛经上,世间皆是佛法……真正的佛不认为自己是佛,真正的圣人,不认为自己是圣人。应无所住而生其心。应该无任何执著的升起清净心,真正的清净心,不是有个光,有个境界,而是不住色,不住声香味触法。真正的修行,应该随时随地无所住,坦坦然,物来则应,去则不留。
若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。如果菩萨在心中还有对自我的执著、对他人的执著、对众生的执著、对生死的执著,那他就不是菩萨了。过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。一切众生的心都在变化中,像时间一样,永远不会停留,永远把握不住,永远是过去的……我们刚说一声未来,它已经变成现在了,正说现在的时候,已经变成过去了。是法平等,无有高下。八万四千法门,念佛也好,修密宗也好,参禅也好,修止观也好,甚至于说修外道也好,以华严境界看来,都能成就。真正的佛法是平等,无有高下的。所作福德,不应贪著。对于所做的福报功德,不应因贪求而升起执取之心。有好处,自己并不领受,而回向给世界一切众生,愿这个世界一切众生受这个好处,自己并不需要。如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。众生本具的如来本性,不停住于任何时间和空间而存在,离一切分别妄念,即是如来清净本性。
作为俗人的我,来到了三峰山,还是'着相',说明修持的差距很大,每天出出入入居家、单位、或路上、茶馆,见过了太多的众生相,也一样会'着相',而对自己的心理、心情或心境产生波澜影响…'无我相、无人相、无寿者相、无众生相'的表情,似乎也在三峰山那些'如如不动'的佛祖、菩萨或罗汉的脸上…
详细揣摩起来,'十八罗汉'不是有一些'眼神'与动作…不同于菩萨,也不是三宝佛祖…据《无量寿经》所云,罗汉与菩萨是有区别的,在三千大千的娑婆世界,罗汉的果地是修持到了'自度解脱'的境界,已经没有''苦集灭道'的各种'痛受苦楚',鲁迅笔下的'大阿罗汉',是一个看得开、放得下、睡得着的修行者···而菩萨,不仅仅自度而且时时刻刻叨念如何'救苦救难',菩萨的心肠总在利益众生上…这与咱共产党人的宗旨初心一样的…马克思说:'无产阶级只有解放全人类,才能最终解放自己!'而地藏王菩萨早已立誓:'我不下地狱,谁下地狱。…地狱不空,誓不为佛。'地藏王菩萨为什么不为佛,不去西方极乐世界享受清净的妙乐呢?也是'着相'了,放不下在娑婆世界堪忍不足与缺陷的众生,甚至放不下还在地狱受刑忍痛的妖魔鬼怪…'宏愿'之大,如同日月的光辉,至今仍然照耀山川大地,还有闽南三峰山一隅··今天仰望众菩萨的相,心中也是难免有'涟漪'的波…
《金刚经》上云:'若见实相非相,即见如来!'、'于意云何,云何降伏其心',第一次到故乡的聚奎岩,就产生了'着相'与'摄心',说明我这个俗人,与'阿罗汉'有些接近,距离菩萨甚至佛祖…不知道有多远,我只能学屈原说'路漫漫兮,其修远兮,吾将上下而求索吧'。
《金刚经》曰:'于意云何,云何降伏其心',这个'心'是'眼、耳、鼻、舌、身、意'的摄受处理芯片,通过对'色、声、香、味、触、法'的认知,而感受到'观自在菩提'的境界,因为这时候的菩萨已经可以'照见五蕴皆空',而俗成却远远受到'五蕴'最顽固的'我执'束缚,不理解这世界是'空的',没有一件东西永远属于自己,甚至连这个'本我',也是一个假象,俗人逃不出生老病死的大限,所以不宜把'本我',看得太重,但也不能不随缘发挥,不忘初心,设计创造一个理想的人生自我,而这个'自我'已经不是原来的'本我',相对于过去式,已然达到了'超我'境界。但这个'超我',无论如何优秀或成功,都在阴阳中,不出五行外··只有忘掉这个'小我',达到'无我'圣境,以其'无我',造就一个'大我','无我相,无人相,无众生相,无寿者相',便你是菩萨相,佛相!
暂别了聚奎岩,'无住'各种着相,也似'不迁'那个初心··盼着自己也是一尊没疾病没苦恼、庄严国土利乐有情的观自在'菩萨'!

闽风采


郑亚水,笔名梧闽,自号"山石码'',毕业于漳州农机校和厦门大学政治学系,中国散文学会会员。先后由漳州市图书馆出版《秋水白云》《西方国际政治研究》、作家出版社出版《白云深处》、海风出版社出版《月泊龙江》等书籍。

2001年中国东欧经济研究会授其《企业文化一一现代企业的灵魂》''优秀社科论文一等奖'',并入选《中国改革发展论文集》(北京希望电子出版社);2009年11月,该论文被清华大学收录《n<1知网空间》智库咨文。

作品《<兰亭序>拾遗》一文于2010年9月入选《中国散文家代表作集》(作家出版社),并荣获2010年度中国散文学会“中国当代散文奖”;2015年春,经中瑞两国相关部门批准,被授予瑞典皇家艺术学院“荣誉博士”称号;2021年8月,作品《说好的父亲》荣获“相约北京”全国文学艺术大赛一等奖。

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