文学看台171 | 蒋述卓：诗词最忌“有古典之衣而无古典之神”（评论） / 开普饭

广东省作家协会主席蒋述卓题

南方日报2017.02.17

策划：李贺陈美华

【征得作者蒋述卓同意本公号转发】

诗词传统与文化精神传承

●蒋述卓

刚刚播放的中央电视台的《中国诗词大会》在国人中掀起了一股诗词热，这正如前年有人在微信上发出一个“我有一樽酒，足以慰风尘”的诗句接续一样，一时也掀起过古体诗词创作的热潮。这说明古典诗词确实是中国一张最引人注目的文化名片。文化传统有多深，诗词的传统就有多深，反过来，诗词的吸引力有多大，文化传统的吸引力也就有多大。

中国人喜欢诗，这种喜欢已经深入到骨髓里去了。且不说春秋战国时中国就有“赋诗言志”的传统，而且还成为军事联盟与外交的手段，更不用说唐代建立起“诗赋取士”的制度，单就20世纪这100年来说，国人对诗是又喜又爱又恨，就说明爱诗作诗已成为国人的文化习惯。这100年来，新诗自然出了不少名家名作，如卞之琳、徐志摩、闻一多、艾青、北岛、舒婷等等，但由于新诗的难以记忆和背诵，加之后来一些新诗写得晦涩或缺少诗味，始终难让国人提起对新诗的兴趣。曾经有一阵，竟然产生过“饿死诗人”与“写诗的比读诗的人还多”的说法。而古典诗词随着国学热的兴起与对传统文化的大力提倡，又逐渐占领人们的阅读领域，回归人们的生活视野。这一方面说明国人的诗心未灭，另一方面也说明文化传统与现代生活的接轨与融合是完全可以做到的。

我一直认为，在文学尤其是诗歌领域，现代人与古代人的心灵是相通的，因为他们面临的都是人类的生存与幸福的问题;面对的是如何处理人际关系和生活危机问题;面对的是缕缕乡愁和亲情挂念问题；面对的是国家和个人的命运交织问题……因此，古人在诗歌内体现出来的生命忧患和责任担当，表现出来的哲学智慧和精神探索，才会在现代人中引起共鸣。正是在这一点上，《诗经》之诗、唐诗宋词才走进现代人的生活。它们所表达的情感和问题追寻，才与现代人不隔不离。惟其如此，传统才不再是旧时的衣裳，而是鲜活的生命、启人的智慧和现代人的疗伤药方。在此时，国人传承的不仅仅是一种文体，而是一种心灵与心灵的对话，生命与生命的对接，是传统融入现代之后的精神接续。

由此说来，国人读诗就不再只是偏重于记忆，而要着重于理解，着重于精神的传承。我们不希望看到的是，《中国诗词大会》以后带来的仅仅是“飞花令”的满天飞，又多出了若干个武亦姝与彭敏，而是希望中国诗词的文化精神在国人的心中真正扎下根来。其实，中国文化的精义大多都可在古典诗词中找到对应。如屈原、杜甫的忧国忧民、文天祥的浩然正气、李白的俊迈与清傲、苏轼的豪爽与通脱等等，都一一体现出中国文化的血脉。当然，现代人读诗，又会有选择性地读，尤其是在帮助现代人寻找解决现代社会问题与精神忧虑中去读，这样就更能发现古典诗词的现代价值了。比如，处于环境污染严重的今天，我们会更喜欢古代诗人对大自然的尊重和维护，古人对大自然生命节律的体验往往会让我们为之心动，如从“今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱”中，我们会感叹今日生活的喧闹与浮躁以及我们对大自然生命节奏的忽视。在人际关系更看重利益交往和人人心机重重的今日，我们更喜欢古人的那种“晚来天欲雪，能饮一杯无”的直爽与坦荡。我们会在古人诗中照出今人的精神贫乏、缺血与缺钙，会找到要更为重视精神支持与精神享受的良方与途径。

当然，读诗或作诗完全是出于个人的兴趣与爱好。在当今阅读碎片化和媒体多元化的时代，爱诗读诗或许可以大众化，但作诗可能只能是小众化的。尤其是作诗，当前有许多诗词协会或诗社，活动不断，创作也颇多，但如果不能很好地传达现代人的思想，不能将传统文化精神与现代精神进行很好的融合，不能打动现代人的心灵，那还是徒有古典之衣而无古典之神的。我们期许，对诗词的喜爱会唤起国人对传统文化回归的热情，但我们也应冷静地看到，热与冷总是相对而言的。如果我们对传统文化采取一种持之以恒的爱护与传承的态度，并在制定相关的措施与营造环境氛围上多加努力，传统文化在我们这个几千年文明从未断过的国家里，定会灵根再植，重现辉煌。

（作者为广东省作家协会主席，省文艺评论家协会主席，暨南大学教授、党委原书记）