《韩非子》卷27用人诗解1循天顺人授职任能

《韩非子》卷27用人诗解1循天顺人授职任能

题文诗：

吾闻古之,善用人者,循天顺人,而明赏罚.

循天而用,力寡功立;顺人情则,刑省令行;

赏罚分明,伯夷不与,盗跖相乱,则白黑分.

治国之臣,效功于国,则履以位,见能于官,

则授以职,尽力权衡,则任以事.臣宜其能,

皆胜其官,轻其任而,莫怀余力,莫负兼官,

之责于君.故内而无,伏怨之乱,其外而无,

马服之患.明君以使,事不相干,故莫之讼;

士不兼官,故技专长;人不同功,故莫之争.

争讼以止,技长乃立,强弱不觳,冰炭不刑,

天下至治,莫得相伤.真情之治,定分止争.

释法术而,随心而治,圣尧也不,能正一国,

去其规矩,而妄意度,奚仲也不,能成一轮;

废其尺寸,而差短长,王尔其亦,不能半中.

向使中主,守以法术,拙匠守以,规矩尺寸,

则万不失.君人者若,能去贤巧,之所不能,

守中拙之,所万不失,则人力尽,而功名立.

 【原文】繁体

聞古之善用人者，必循天順人而明賞罰。循天，則用力寡而功立；順人，則刑罰省而令行；明賞罰，則伯夷、盜跖不亂。如此，則白黑分矣。治國之臣，效功于國以履位，見能于官以受職，盡力于權衡以任事。人臣皆宜其能，勝其官，輕其任，而莫懷餘力于心，莫負兼官之責于君。故内無伏怨之亂，外無馬服之患。明君使事不相幹，故莫訟；使士不兼官，故技長；使人不同功，故莫争。争訟止，技長立，則強弱不觳力，冰炭不合形，天下莫得相傷，治之至也。

　　釋法術而心治，堯不能正一國，去規矩而妄意度，奚仲不能成一輪；廢尺寸而差短長，王爾不能半中。使中主守法術，拙匠守規矩尺寸，則萬不失矣。君人者能去賢巧之所不能，守中拙之所萬不失，則人力盡而功名立。
 

　 【原文】简体

闻古之善用人者，必循天顺人而明赏罚。循天，则用力寡而功立；顺人，则刑罚省而令行；明赏罚，则伯夷、盗跖不乱。如此，则白黑分矣。治国之臣，效功于国以履位，见能于官以受职，尽力于权衡以任事。人臣皆宜其能，胜其官，轻其任，而莫怀余力于心，莫负兼官之责于君。故内无伏怨之乱，外无马服之患。明君使事不相干，故莫讼；使士不兼官，故技长；使人不同功，故莫争。争讼止，技长立，则强弱不觳力，冰炭不合形，天下莫得相伤，治之至也。

　　释法术而心治，尧不能正一国，去规矩而妄意度，奚仲不能成一轮；废尺寸而差短长，王尔不能半中。使中主守法术，拙匠守规矩尺寸，则万不失矣。君人者能去贤巧之所不能，守中拙之所万不失，则人力尽而功名立。

【译文】

听说古代善于用人的君主，必定会遵循天道顺应人情并且赏罚分明。遵循天道，就能够少用气力而建立功业；顺应人情，就能够少用刑罚而推行法令；赏罚分明，伯夷、盗跖就不会混淆。这样一来，黑白就分明了。治理国家的臣子，为国立功，履给他职位，为公尽能者，给他职务，依法尽力的，让他担任职物。做臣子的都能发挥他们的才能，胜任他们的官职，完成他们的任务，而不需要把余力保存在心里，不辜负他对君主的责任。所以在国内没有心怀怨恨的祸乱，在国外没有像赵括那样轻敌冒进的祸患。明君使职事不相干挠，所以不会发生争吵；使臣下不兼任官职，所以各自都有擅长的技能；使人们不为同一件事情而立功，所以不会发生争斗。争吵平息了，擅长的技能表现出来了，强弱之间就不会争胜，如同冰炭不在同一个器皿中一样，天下所有的人不得相互伤害，这是治世的最高境界。

放弃法术而凭主观办事，就是尧也不能治理好一个国家；不要规矩而胡乱猜测，就是奚仲也不能做好一个轮子；废弃尺寸而比较长短，就是王尔也不能做到半数符合标准。假如中等才能的君主遵循法术。笨拙的匠人掌握规矩尺寸，就会万无一失了。做君主的能去掉贤人、巧匠也办不成事情的做法，奉行中主、拙匠都万无一失的做法，人们就会竭尽全力，功名也会建立起来。