【读论语】学而第十三章 一诺千金

《学而》的第十三章。

有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”

这一章也是有子讲的一句话。我们一句一句来看。

第一句 “信近于义”，信就是信用，义就是道理，如果一个人说出的话、做出的承诺是符合道理的，不违背规律的，那么就能够实现。

“言可复也”，这里的言指的是许下的诺言、做出的承诺，要现有承诺，最后做到了，才算是有信用，所以是讲信用的前置条件。我们看这个“信”字，一个单人旁，一个言字，其言可复才是信。如果只管把话说得漂亮，不管能不能实现，就不是信，这些偏亮的话也没有任何意义。一个人有信用，一定是这个人说的话，符合现实符合一定规律，最终才实现的。反过来，一个人说的话能够实现，原因中客观因素就在于他对别人做出的承诺是符合一定道理的，符合一定规律的，所以才能够实现。

有些说大话的人，对别人承诺的时候不走心，也不考虑实际，想到什么就说什么，轻易做出了承诺，到最后无法实现，那这样的基本就是不算是“信”。他说的话也不可能实现。

所以君子是不轻易许诺的，一旦许诺，就要想尽办法去完成。

秦汉之际，有一个人叫季布，非常讲究信用，当时人们说：“得黄金百斤，不如得季布一诺”。这就是成语“一诺千金”的由来。李白诗句说：“吐杯欣然诺，五岳倒为轻”。有信用的君子的一个承诺，比五岳还重。

第二句，“恭近于礼，远耻辱也”，恭就是恭敬。是不是越恭敬越好呢？当然不是，恭要近于礼，也就是说恭敬要和礼相结合，符合人们的行为习惯，要分角色、分场合。如果不管自己和对方的身份地位，不分场合一味的恭敬客气，那就容易成为低三下四，不但丧失了自己的自尊，别人也会看不起你，也会给你自己带来一定的耻辱。

第三句“因不失其亲，亦可宗也”。这句话如果从字面解释的话，就是原因，或者因循。亲，可以理解为关系亲密，或者亲人。这句话比较难理解，不知道是不是因为古人抄录的时候出现了错讹。但从字面上，大概有三种解释。

第一种解释：如果我们依靠一个人，或者依靠一个事物，依靠他了之后，依然还能保持一种亲密的关系。这样做也就是一个典型的范本。当然，这样解释呢，也有点说不通。

第二种解释：因可以解释为婚姻的姻。结为婚姻后，不能不管双方的父母，可以当做是一家人。我们现在讲婚姻，是一个词，但是在古代婚和姻是两个词。我们都知道一句俗语，男大当婚，女大当嫁。男子娶老婆叫做婚，女子嫁老公叫做姻。古代有一个词叫做“姻亲”，作为“因不失其亲”的一个注解：把自己的女儿嫁出去，然后依然保持一种亲密的关系，这样也可以仍然当作是一家人。

第三种解释：因可以解释为因袭、沿袭。因袭什么呢？紧接上一句的“恭”。可以这样翻译说：当一个人在表面上做到恭敬恭敬，仍然能让别人内心感到这个人很亲切，把他当成自己人，那么这样的人也是值得学习的啊。

总而言之吧，这句话至今没有一个合理的解释。以上三种解释，仅供参考。