【第四届行参菩提散文奖参赛作品】神居山走笔/葛国顺

庚子鼠年火红五月,多少年前原在乡镇供职的一文友李总相邀,有融媒体的好友陪同,去他开发项目的神居山悟空寺游览下,甚是高兴。说实话,以前也曾多次去过天山镇,都没有好好玩一下。神居山就在原来的天山镇境内,现在属于高邮市的湖西新区送桥镇,广袤的平原上,突兀起一座山,被称为“淮南众山之母”,确是神来之笔。何况山名为“天山”,山名中嵌有“神”字,名曰“神居山”,是那么吸人眼球,又让人联想是那么神秘,那么富有感染力。

沿着曲折的小道,我们停车徒步向山谷进发。通往谷里的山路是新铺的水泥路面, 山花烂漫,碧绿山坡像是碎花草裙,迎风飞舞,美不胜收,让人动心。路两边长满了野草和各种野花,山在阳光的照射下,泛着耀眼的白光,仿佛一条盘曲在山间的银蛇,蜿蜒地向山谷而去。去往山谷的路并不难走,充满了无限神奇,沿着前人留下的印记翻山而过,这些反倒是增添了很多乐趣。山谷小道的尽头茂密的植被把山体遮盖得严严实实的,尽头处,我们停下步伐,在路边的一条青石板凳上坐靠休息。闭上眼睛,倾听鸟语,闻见花香。曲径通幽谷,右手是潺潺的山涧,左手是葱郁的山林。行走其间,置身桃源,化作蜂蝶,融于山水,世间的惬意美妙之事也不过如此!睁开眼睛,望着满眼的绿色,空气中夹杂着山林里花粉的清香,人不由得心旷神怡。有言道:无限风光在险峰,若要寻得山中胜景,必往隐匿之处探寻。

其实,神居山山峰并不高峻,海拔仅四十九米余; 山势也并不陡峭,缓坡而上直至峰顶。因此,无论如何也不能与众多的名山相提并论,似乎与神更不沾边。神居山的别致景色,就隐匿在被树林层层包裹的山涧之中。但你又不能不承认神居山之神。相传汉广陵王刘胥夫妇就安眠于神居山中,神居山成了他们的金字塔。

登上神居山,除视野为之开阔,并不会让你获得更多地享受。然而山顶有座古悟空寺给神居山增添了几分“神”味。悟空寺始建于梁武帝天监年间,重建于北宋初期,鼎盛时有房屋 99 间,到清代末年还剩 30 余间禅房,其后一毁于抗日战争期间兵燹,再毁于十年“文革”的人祸。山中的两棵银杏树,迄今只剩一棵,树围粗大可十多人抱,树龄已有315年,现在老于新枝,树叶婆娑,所结白果无心,其味尤佳。多年前曾遇雷击,幸好没死。树干上挂满了许愿的牌子红绸带,大多是求学、求婚之类的。边沿是悬崖深渊,下面是原来开采山石时留下的。记不清哪一年,采石时发现了古墓,引起了考古界的高度重视,后来认定是“天山汉墓”,许是广陵王的陵墓。被发掘后的若干年,人们似乎朦胧地意识到神居山的价值,遂采取保护措施,禁止采石行为,“天山有个采石场”从此消失。因而形成特有的小湖,湖心岛上长出了植被,花草特别艳丽,让人好不羡慕。

宗教文化是神居山的重要人文内涵,这里的一草一木、一砖一石,似乎都散发着浓郁的宗教气息;更令人惊叹的是:儒释道三教共存共荣的和谐景象,在这里历时已久,早成为神居山宗教文化的一大特色。一座山有两座大雄宝殿,而且同在一处平岗上,旧的大雄宝殿在西,规模形制小,所供大佛,妙相庄严;新大雄宝殿在东,建筑立面颇大,成为苏北地区第一大殿,而且建成后将是苏北第一大殿,可以为更多的信众提供方便。此为大悟空寺地宫作为“地藏王殿”,占地 999 平方米。从山脚往上,沿台阶拾级而上,更见其雄阔之势,内供素佛,佛面如初,且已开光,接受众生朝拜,满殿佛香,钟磬悠扬声中,佛乐唱彻

十方天地,吸引着方圆数百里信众倒是香火袅袅。每逢佳节,争相礼拜。尤其是每年春天,一大清早都会引来八方香客,烧香拜佛者不约而至,整个神居山人声鼎沸;若赶上佛诞或庙会,更是摩肩接踵、络绎不绝。

据考证,神居山还是中国古代五帝之一的尧帝的出生地。汉广陵王刘胥亦厚葬于此,其黄肠题凑式葬制规模为迄今发现的古墓葬之最。后来,民间相传帝尧生于“三阿之南”,人们从对古代区域分布的分析中得出结论,三阿之南应该是高邮天山一线。毕竟尧是中华民族的始祖,是世代景仰的先贤。一些文化人在钩沉钓幽、旁征博引“尧生高邮”,史学界虽没有定论,但也承认高邮是尧文化的发祥地之一,意欲利用帝尧的金字招牌,凭借深入中国人骨子里的尧文化,做旅游产业的文章。也想沾点“神”气。当地政府也想利用帝尧的影响融资打造,也曾有人投入,也仅仅是山上栽了几棵树,悟空寺前多了几间房子。到目前为止,我们这次去实地登临察看,虽然神清气爽,心旌摇荡,激动之情还是难以平静。大片的山坡仍然还是光秃秃的,采石留下的洞穴依然如故,看来想营造以尧文化为核心的文化氛围,还不知猴年马月,有待有识之士看好,要能真正形成有一定影响、文化氛围浓厚的旅游景区,要做的事还很多,要走的路还很长。令人震撼的是山坡之南的帝尧文化广场,成了神居山一道亮丽的风景。

我们顺着南山坡丛丛修竹间蜿蜒的石级而下,直到一片平地上。眼睛迅即为之一亮。帝尧像高高耸立,石栏杆精致细腻,周围花木扶疏。我静立于九点九米高的帝尧塑像前,确有“就之如日,望之如云”的感觉。那天是今年入冬以来,最晴朗、最暖和的一天,只见阳光下的帝尧,目光清纯,面容平和,神情怡然,胸襟开阔。让观瞻者不难感受其“富尔不骄,贵而不舒”的大气,“能明驯德,以亲九族”的雅量。

可以想象,帝尧一直是仁德的象征,是和谐的象征,仁德与和谐是没有国界的,也是不受时代限制的。帝尧文化广场一旦建成,假以对帝尧文化的挖掘、整理、宣传,对旅游业能产生多大的拉动作用很难预料,但其教化作用是不可低估的。

实地登临察看神居山真的让人视野开阔,心旷神怡,向北可远眺高邮湖,向东则可看见高邮镇国寺塔。宋代名士黄廷坚、秦少游、苏东坡等都曾登临山巅,他们遥望甓湖帆影,静聆幽谷清音,吟诗唱和,留下不少咏山佳篇。山下乔庄则是宋代杨门女将穆桂英的出生地,山脚下至今还有穆桂英的遛山沟、拴马桩、操兵坝、上马台等遗存。

看得出来,李总带我们一行浏览时对景区打造信心十足,把他的设想和打算海阔天空地与我们聊了一番,说是项目得到了省宗教部门的支持,正在努力进行中,首先给它一个满满的“赞”,我们期待它的明天更美好!

作 者 简 介

葛国顺,笔名“草页”,1954年7月生于高邮,江苏省作家协会会员、扬州文艺创作研究会理事。擅长随笔、散文、言论、歌词和论文写作,作品散见于全国报刊、电台和网络媒体,多篇作品在省内外获奖。2016年4月结集安全文化作品集《安监之魂》(中国科学文化出版社)、2017年3月出版个人散文集《生活如歌》(上海文汇出版社)。





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