《文心雕龙》卷24议对诗解2通古观今约以正辞文对策陈政射策献说
题文诗：
动先拟议,明用稽疑,敬慎群务,弛张治术.
大体所资,故必枢纽,经典采故,实于前代,
观通变于,当今者也.理不谬摇,其枝字不,
妄舒其藻.又议郊祀,必洞于礼,论戎事也,
必练于兵,佃谷之论,先晓于农,断讼之议,
务精于律.如是然后,标以显义,约以正辞,
文以辨洁,为能不以,繁缛为巧;事以明核,
为美不以,环隐为奇:纲领大要.不达政体,
舞笔弄文,支离构辞,穿凿会巧,空骋其华,
最终固为,事实所摈,设得其理,亦为游辞,
所埋也矣.秦女嫁晋,从文衣媵,晋人贵媵,
而贱秦女;楚珠鬻郑,为薰桂椟,郑人反而,
买椟还珠.文浮于理,末胜其本,秦女楚珠,
复存于兹.又对策者,应诏陈政;射策也者,
探事献说.言中理准,射侯中的;二名虽殊,
议之别体.古者造士,选事考言.汉文中年,
始举贤良,晁错对策,蔚为举首.孝武益明,
旁求俊乂,对策者以,第一登庸;射策者以,
甲科入仕:选贤要术.晁氏之对,验古明今,
辞裁以辨,事通而赡,超升高第,信有征矣.
【原文】全文2
夫动先拟议，明用稽疑，所以敬慎群务，弛张治术。故其大体所资，必枢纽经典，采故实于前代，观通变于当今。理不谬摇其枝，字不妄舒其藻。又郊祀必洞于礼，戎事必练于兵，佃谷先晓于农，断讼务精于律。然后标以显义，约以正辞，文以辨洁为能，不以繁缛为巧；事以明核为美，不以环隐为奇：此纲领之大要也。若不达政体，而舞笔弄文，支离构辞，穿凿会巧，空骋其华，固为事实所摈，设得其理，亦为游辞所埋矣。昔秦女嫁晋，从文衣之媵，晋人贵媵而贱女；楚珠鬻郑，为薰桂之椟，郑人买椟而还珠。若文浮于理，末胜其本，则秦女楚珠，复存于兹矣。
又对策者，应诏而陈政也；射策者，探事而献说也。言中理准，譬射侯中的；二名虽殊，即议之别体也。古者造士，选事考言。汉文中年，始举贤良，晁错对策，蔚为举首。及孝武益明，旁求俊乂，对策者以第一登庸，射策者以甲科入仕，斯固选贤要术也。观晁氏之对，验古明今，辞裁以辨，事通而赡，超升高第，信有征矣。
【原文分段释解】2
夫动先拟议1，明用稽疑2，所以敬慎群务，弛张治术3。故其大体所资4，必枢纽经典5；采故实于前代6，观通变于当今7；理不谬摇其枝8，字不妄舒其藻。又郊祀必洞于礼9，戎事必练于兵10，田谷先晓于农11，断讼务精于律12。然后标以显义13，约以正辞14。文以辨洁为能15，不以繁缛为巧16；事以明核为美，不以深隐为奇：此纲领之大要也。若不达政体，而舞笔弄文，支离构辞17，穿凿会巧18，空骋其华，固为事实所摈19，设得其理，亦为游辞所埋矣20。昔秦女嫁晋，从文衣之媵21，晋人贵媵而贱女22；楚珠鬻郑23，为薰桂之椟24，郑人买椟而还珠25。若文浮于理，末胜其本26，则秦女楚珠，复在于兹矣。
【译文】
凡有行动，首先要加以议论；要明了事物，必须把可疑的问题考察清楚。这是为了严肃慎重地处理各种政务，使治国之道缓急适度。所以，写议奏的主要依据，必须以儒家经典为典范，继承前代的传统，研究当今的变化；说理不应在枝节问题上大发谬论，用词不应在文采藻饰上过分铺张。论祭祀，必须深悉礼仪；写战争，必须懂得军事；讲种田，首先要通晓农业；议断案，务须精通法律。然后突出其重大意义，运用公允严正的文辞。议奏文以明辨简洁为能，不以繁富的采饰为巧；论事以明白核实为美，不以深幽隐晦为奇：这就是议奏文的基本要领了。如果不通晓国家政治，而随意搬弄文墨，东拉西扯地构成文辞，牵强附会地凑成小巧，这种徒然施展华丽的文章，固然要被事实所抛弃；即使讲出一些道理，也被大量的文采所淹没了。从前秦穆公的女儿嫁给晋国的公子，随从大批服饰艳丽的陪嫁女，晋国人便重视陪嫁人而轻视秦穆公之女；楚国有人卖珠给郑国，用熏了桂香、装饰了玫瑰的精制匣子，郑国人只买盛珠的匣子而把珠退回。如果文饰淹没了所讲的道理，形式胜过了所表达的内容，那末，秦人嫁女、楚人卖珠的故事，便又出现在今天了。
〔注释〕
1 动先拟议：《周易·系辞上》：“拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化。”孔疏：“拟之而后言者，……圣人欲言之时，必拟度之而后言也。议之而后动者，……谓欲动之时，必议论之而后动也。拟议以成其变化者，言则先拟也，动则先议也，则能成尽其变化之道也。”拟：揣度。
2 明用稽疑：《尚书·洪范》：“天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙。……次七曰明用稽疑。”孔传：“明用卜筮考疑之事。”稽：查考。
3 弛（chí池）张：指放松和拉紧相配合。《礼记·杂记下》：“张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也。一张一弛，文武之道也。”
4 资：凭借，依据。
5 枢纽：关键。以经典为关键，即以儒家经典为遵循、学习的典范。
6 故实：传统旧事。
7 通变：《太平御览》卷五九五作“变通”，指发展变化。
8 摇：振动，喻论说。枝：指琐屑小事。
9 郊祀：祭祀天地。洞：深刻了解。
10 戎事：指战争。练：熟悉。兵：指军事。
11 田谷：种谷。
12 断讼（sòng颂）：判案。讼：在法律上对是非的诉说或争辩。
13 标：标明，突出。
14 约：约束，指用辞而言。
15 辨洁：明辨简洁。
16 缛（rù入）：繁采。
17 支离：分散。
18 穿凿：牵强附会。会：聚，这里是拼凑的意思。
19 摈：排除，抛弃。
20 游辞：虚浮不实的言辞。
21 文衣：华丽的衣著，媵（yìng映）：诸侯之女的陪嫁女人。
22 贵媵贱女：《韩非子·外储说左上》引田鸠语：“昔秦伯（秦穆公）嫁其女于晋公子，令晋为之饰装，从文衣之媵七十人。至晋，晋人爱其妾而贱公女。”
23 鬻（yù遇）：出卖。
24 椟（dú毒）：匣子。
25 买椟还珠：《韩非子·外储说左上》引田鸠语：“楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡翠，郑人买其椟而还其珠。”
26 末：指文辞。本：指内容。
【原文】3
又对策者1，应诏而陈政也；射策者2，探事而献说也3。言中理准，譬射侯中的4，二名虽殊，即议之别体也。古之造士5，选事考言6。汉文中年7，始举贤良8，晁错对策9，蔚为举首10。及孝武益明11，旁求俊乂12。对策者以第一登庸13，射策者以甲科入仕14：斯固选贤要术也。观晁氏之对，证验古今，辞裁以辨15，事通而赡16；超升高第，信有征矣17。
【译文】
又一种叫做“对策”，是应帝王的诏命而陈述政事的；一种叫做“射策”，是就自己探取的试题而呈献意见的。对答中旨，说理准确，就像对着箭靶以射中目的。所以，“对策”、“射策”虽是两个不同的名称，但都是奏议的体制之一。古代学成的人，是通过口头上考核入官。到西汉文帝中期，选任官吏才开始有举贤良的制度；晁错的《举贤良文学对策》，是当时高中的优秀作品。到汉武帝时期，策士制度大放光明，广泛搜求杰出人才。参加对策的人，第一名提升任用；参加射策的人，考入甲科者授官：这的确是选拔贤才的重要方法。读晁错的《贤良文学对策》，引用古今事理为证验，措辞简洁，用事贯通而丰富，他的试策名列前茅，事实证明他确是写得不错的。
〔注释〕
1 对策：汉代取士的考试制度之一，回答写在简策上关于政事、经义方面的问题。
2 射策：汉代取士的考试制度之一。主试者将疑难问题写在简策上，由应试者自己取答。
3 探：摸取。射策的试题内容不是显露的，所以应试者的自取是探取。
4 射侯：箭靶。
5 造士：学成的人。《礼记·王制》：“司徒论选士之秀者而升之学，曰俊士。……升于学者，不征于司徒，曰造士。”郑注：“不征，不给其繇（yáo摇）役。造，成也。能习礼，则为成士。”
6 选事：指选取官吏。选：铨选。考言：据下文所说，书面的策士制始于汉代晁错，则古代选事，是口头上的考核。《尚书·舜典》中有“询事考言”之说。
7 汉文：指西汉文帝刘恒。
8 举贤良：推举有文才之士，汉代选拔人才的科目之一。《汉书·文帝纪》载，前元二年诏“举贤良方正，能直言极谏者，以匡朕之不逮”。这是汉代举贤良之始。
9 晁错：西汉初年文人。对策：晁错有《贤良文学对策》。载《汉书·晁错传》。
10 蔚：草木繁盛，引申指文采之盛。举首：《汉书·晁错传》载，汉文帝“诏有司举贤良文学士，错在选中”。文帝于前元十五年九月“亲策诏之”，晁错应诏上《贤良文学对策》；“对策者百余人，唯错为高第”。
11 孝武：指汉武帝刘彻。益明：更加显著。《汉书·武帝纪》载，汉武帝即位的第一年就下诏“举贤良方正直言极谏之士”。
12 旁求：广求。俊乂（yì义）：《尚书·皋陶谟》：“九德咸事，俊乂在官。”孔疏：“马（融）、王（肃）、郑（玄）皆云：才德过千人为俊，百人为乂。”
13 登庸：升用。
14 甲科：汉代射策，按试题大小难易分甲乙科。
15 裁以辨：即上文所说的“辨洁”。《诔碑》篇曾说：“《桓彝》一篇，最为辨裁。”“辨裁”与“裁以辨”意近。
16 赡（shàn善）：富足。
17 征：证验。