颛愚衡和尚：五蕴四大是家，放下五蕴四大是真出家

恭摘自《紫竹林颛愚衡和尚语录卷第二》

示桂轮洪禅人

夫出家者，乃超尘离俗解脱法门也。近代以来，多见出家儿不舍乡土，结庵营产而桩橛之。虽闻名山及善知识，如风过树；设有作意，又不能解离桩橛；或有能移一二步地，依旧被他牵系回来。如是出家者，不知与俗何异，惜哉！

又有一等出家，不求明师指示，朋于愚党，南游普陀，北走清凉，徒悦耳目，苟趁衣食，比前桩橛者，尤可厌也！

大抵出家一事，甚是难言。非徒离俗室、削俗发为出家，要知五蕴四大是家，放下五蕴四大是真出家；乃至六根、六尘、十二处、十八界、百八烦恼、六十二见是家，超此方名出家。又复四谛、十二缘、六度万行、菩提涅槃……总之世出世法，有一纤毫许放之于心，即名染污，即名系缚，即是居家。若世出世法，一切净尽，不即不离，方是究竟出家，是大解脱人。果能如是，虽不离俗土，周遍十方，而在家即出家也。或不解此，任从走遍天下名山，见过天下善知识，徒费草鞋钱，乃至有神通妙用，一念能游四天下，若有一法当情，即名家系，而出家行脚之士，可不慎哉！

桂轮洪禅人，本衡阳人，出家于潭州茶陵云谷庵。戊午春，偕一二侣谒予邵陵五台庵中，执勤三载，颇知急缓，有才有量，可为丛林干蛊。但于向上事不曾见一言请益，予多疾，亦不能钩饵。一日辞予朝礼名山，予谓山不在高，有贤则名，水不在深，有龙则灵。子今朝山，必须务求山中主人决择大事，不然空视顽石，虚聆谷响，思之何益？然名山必有所以名而名也，子莫效寻常流辈，徒趋衣食，虽走遍名山，而不得名山之受用。不知名山孤负游者，不知游者孤负名山，良可慨也！子今一去，登山思高，涉水思明，见贤思齐，此虽非向上行脚，较之饭袋子犹稍可也。

昔洞山解夏，云秋初夏末，水冷草枯，弟兄向什么处去？直须向万里无寸草处去始得。后有僧举似石霜，霜云：出门便是草漫漫地。又云：直道不出门，亦是草漫漫地。于此透过，方是真行脚人，荆棘林中，便能放身稳卧；月明帘外，撒手便行。观音文殊只在眉睫眼上，普陀清凉不离拄杖头边。可谓真到名山，真见山中主人，则不负病夫所嘱也！思之思之。

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